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河合隼雄所著的《给未来的记忆》是日本心理学大师河合隼雄先生 一部全面追溯自己童年生活和青少年求学生涯的自传作品，也是一部从心理学角度剖析青少年成长历程的佳作。全书由一百多篇小短文组成，以河合先生标志性的讲故事手法和轻松聊天笔触写就，温情而励志。在深入浅出之中， 读者逐步自省，发现通过回溯记忆来认识和把握自己的道路。

译者的话

前言

章 在家人中间——丹波筱山的回想

逝去的弟弟

幼儿园入园式时发生的事

爸爸盖的大房子

爸爸和妈妈，在松山相遇

在绦山开齿科诊所

继承了家业的伯父

遗传了爸爸的性格

“男孩子，一样可以哭”

中学生，真了不起

筱山这样一个宇宙

拿手的科目是数学和语文

撒了谎，无精打采

微弱的抵抗

特别的照顾

与岩波文库相遇

比起文学， 喜欢故事

哥哥们的读书指导

从电影看欧洲文化

妈 《万叶》、《古今》争论

中学时代的读书

神话和传说故事

把雅雄哥哥的《德米安》给丢

与西方音乐相遇

青春时代的歌

当了军医的二哥

我怕死

给爸爸的信、爸爸的决断

没想到的结果

中学时期的恋爱观

又轮到父亲出场了

矛盾的爱国少年

动员、空袭、

战败时

瞄准大学入学考试

充满希望的时代到来了

工专时代的学友

决定进京大数学系的理由

第二章 自由和混乱——当教师，然后开始领悟心理学

从自卑感起步

办“河合学堂”买长笛

雅雄哥哥，进京大动物学系

别漏掉老师的自言自语，才能对付考试

跟“女王”结婚是不可能的

下决心休学

当高中老师的话，必定是超 的

京大交响乐团的花絮

没人理你，反倒是好事

宫泽贤治和电影

河合流的电影讨论会

休学后的一年

高炉之火永不熄灭

难得的辉煌记忆

因质数“17”当选自治会委员

体验到跟“学生运动”的偏离

各自的发展方向

学着心理学的教师生活

一生中 的时光

比起出人头地，还是好好活着

也教过可爱的初中学生

第三章 进入心灵的深层——倾倒于临床心理学／

在实验心理学和临床心理学的夹缝中

向高桥雅春学习罗夏墨迹测验

测试前思考的效果

痛感对人的理解的肤浅

京都罗夏研究会

当时的心理学的趋势

总得有人来做

当了天理大学的讲师

京大也有了变化的征兆

罗杰斯的“非指导咨询”

先决条件是要了解人

给布鲁诺·克洛普佛的信

伯丁教授的课程

为了留学猛练英语

第二次挑战，终于取得了富尔布莱特奖学金

河合隼雄是双胞胎

越是身边的事情，越是搞不清楚

日本临床心理学的黎明期

临床心理学会的气氛

有关木偶戏和表演

“一下下”四重奏乐队

音乐会和乌冬面的比较

谢尔顿的人格理论

与鹤见俊辅相遇

罗夏测验的诸因素

善于了解人的内部

走向荣格的前哨战

第四章 与异国文化相遇——在美国的留学时代／

终于赴美

夏威夷的前期培训

见到克洛普 授

克洛普佛的课好让人感动

读荣格的入门书

接受斯皮格尔曼的分析

1美元的分析费

你到荣格研究所去吧

学科的讲座和考试

教师的力量

成为克洛普佛的助手

助手制度

痛切地体验到自己是日本人

Et美思考的原理不同

捡到匈牙利硬币的梦

阿帕支族的巫师

跟洛杉矶交响乐团的人学长笛

美术馆巡游

不管怎么说，做了不少事

用英语学德语

迅速决定

不是近代科学，而是现象学的接近法

自我强度

克洛普佛发怒的威力

用罗夏测验推算生存年数

不是因果关系，而是共时性

荣格派在美国属于少数派

第五章 通向分析家的道路——在荣格研究所的三年

为了成为 的人

60年代初期在瑞士留学的意义

既然拿着奖学金

1法郎的书立

接待日本客人

至少三年的必修课程

没有入门教育的开始

自己选择分析师

各个领域的领头人来上课

冯．弗兰茨先生的讲座

可变的规则

心理学各种流派和平共处

到精神病疗养院实习

实践孕育出理论

什么时候接受中期考试

冯·弗兰茨和乌鸦的梦

又一种共时性

凄惨的 考试

五个当事人剩下一个了

通过追求阿尼玛原型来确立男性形象

跟日本人当事人的不合拍

“日本灵魂到哪里去了?”

当事人的 未遂

做分析拿钱

督导

督导的难点

从每一个人的做法中学到的东西

自己开辟道路

在萨尔茨堡学德语

梦领我走向日本神话

脱口而出的“太阳的 ”

写诗和叙事(讲述故事

读《一片阴影》

给尼金斯基夫人当日语教师

与精神分裂的丈夫在一起

到宾斯万格那里去

和尼金斯基夫人之间印象深刻的谈话

珂勒先生

关于双语

资格论文的题目

尤兰德．雅克比

如何理解荣格，面对面的论战

资格审查会议，还是激烈论战

是谁安排了这些

自己心中的“天照大神”

进荣格研究所的必要条件

说“不要资格”，其实还没脱离日本式

家庭、朋友

如何看“学派”

与箱庭疗法的卡尔夫女士的相遇

日本人对箱庭疗法的贡献

荣格和东方

后记

河合隼雄（1928-2007），日本临床心理学创始人，日本首位荣格派精神分析师，日本 的教育家、社会评论家，曾出任日本文化厅厅长、日本京都大学教育学院院长，是日本家喻户晓的传奇性文化人物。

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说说我小时候 初的记忆。我有一个夭折的弟弟，记得这个弟弟跟我还有母亲在家里的后院玩儿，弟弟拿着一根棒子什么的，嘴里大叫着“冲啊、冲啊……”，“冲啊、冲啊”是玩打仗游戏时发出的声音，母亲就在一旁微笑地看着。记不清楚我当时是不是也一起在叫，但是弟弟这么叫着的情景记得很清楚。

     这是我5岁左右，弟弟呢，到3岁还是没到3岁时的事情。

     接着，还是这个弟弟的记忆。房间里有一个柜子，柜子 上边打开门，就能看见里边放着点心。弟弟够不着，总是跑到柜子下，一边摇着柜子，一边说“奥西么”。那时候孩子们把好吃的叫“什么”，意思是“什么好东西”，“要”说不清楚就成了“奥”，“什么”成了“西么”。记得到糕点铺买东西的时候，小孩子们都会说“给我一分钱的什么”，意思就是“我有一分钱，卖给我点儿什么好吃的”。

     弟弟说不清楚“想要什么好吃的”、“我要点心”，就一边说“奥西么”，一边摇柜子。这情景现在还在眼前。

     那时候我们的家还是那个旧家，不算太宽敞，后来父亲盖了特别大的新房子。这还是盖新家之前的事。在旧的家里，大家都睡在一问房间里，房间里有柜子，弟弟就这么一边摇着柜子一边说的。我们这些大的兄弟们都学他：“奥西么、奥西么…… 有关弟弟的记忆这么鲜明，大概还是因为他早早地就去了。好像那以后过了没多久弟弟就没了。

     据说，弟弟去世要抬棺出去的时候，我大哭着拦着棺材不让出门：“不能扔了他，不能扔了他……”这件事儿后来妈妈说了很多遍，听得多了觉得是有记忆的，其实我自己并不记得。只是老听母亲说，也就觉得好像是干了这么件事儿。这对我来说是 重要的回忆。所以，前边这两个场景一直不能忘掉，记得那时候经常玩“冲啊、冲啊”的游戏，这事儿跟母亲也说起过好多次。

     弟弟死后，好像妈妈陷入了忧郁状态。这些我都记不太清楚，只是后来听大人们说那段时间妈妈每天光是在念经，真的，光是念经。那时候，我肯定是成天缠着妈妈，这些记忆都无意识地留了下来。这些记忆在我的一生当中，都是 重要的。

     弟弟怎么会死的?当时家里有女仆(那时候都这么叫)，弟弟掉到脏水沟里，女仆把他救上来了。只可惜，喝了很多泥汤，泥汤又呛到肺里，结果因肺炎死去。妈妈后悔得不得了，责怪自己不当心把孩子丢了。从母亲那里听到过不知多少遍，说这个孩子多么多么聪明。我们兄弟几个经常跟妈妈开玩笑：咱们家 秀才的就是这个弟弟了。

     后来，也说不大清楚，可能是因为发生过这种事吧，小小年纪，就想过很多关于人的死亡的问题。那时候我还在上幼儿园，应该是5岁左右吧。有时候自己憋住气、闭上眼睛，想看看自己没有了意识会是一种什么情形。真是拼命地在想这些事。没有跟自己的兄弟们说过，也没告诉爸爸妈妈，只是自己一个人在想。一般来说，我认为孩子们考虑死的问题，比大人们想象的要多。

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但我最担心的一点，看着周围的高中老师，很多人不断地堕落下去。能想到这点，也是我这个人的特点，一旦要做什么事情的时候，总会想得很远很远。不这么想的话，就提不起劲来。

……

跟老师说：“我打算当高中老师，可是看看很多老师的样子，真让人无法效仿。可如果能像老师一样的话，那倒很值得去做的。老师为什么能做到这样？”小岛老师说了：“教初中或者高中的人，因为总是在重复同样的东西，这样自己慢慢就开始原地踏步了。不管怎么说，不仅不的人是没有魅力的。我呢，一直在研究本国文学。这些从学界来看，也可能算不上什么了不起的学术成果，但还是按照自己的想法一直在持续研究着。我并没有跟中学生、高中生们说我一直在进步，可是，大家肯定都有感觉。所以，也不必拘泥于数学，只要自己明确地有着不断进步的东西，当高中老师也是不错的。”

我说起这件事，搞哲学的上田闲照好有兴趣：“这是个好问题”，还跟我说：“没必要去回答。”但这么去思考或者说用这种姿态去面对，却是很重要的。迈耶当然也不回答，只是说：“到底是谁安排了这一切呢？”这时候，上田教给我一句禅语：“答即所问。”真是太贴切了。

冯·弗兰茨和乌鸦的梦

中期考试还有一段很绝妙的插话。我从日本到瑞士去学习，这是第一次参加口头测验，自己心里也知道不好过。特别是一直听说冯·弗兰茨是有名的严格，一个个地都给你不及格。不光是中期考试，精神病理学的考试也经常搞得很多人通不过。不过我是在日本学过精神病理学去的，所以心里很有底。但是，听到冯·弗兰茨的名字还是觉得很可怕。

这时候，做了一个梦，梦见乌鸦背上驮了一个很珍贵的宝石盒子落在我的肩膀上。这到底是什么意思呢？我去问迈耶，迈耶也说不知道。迈耶说：“我真不知道是什么意思。搞不清楚，你还是去好好查一下，至少，有关乌鸦的情况都调查一下比较好。”这样，到了荣格研究所，我查了好多好多有关乌鸦的资料。可是，最终还是只能跟迈耶说：“查了半天，这个梦，还是搞不清楚是什么意思。”

可没想到，在冯·弗兰茨的考试中，居然话题的中心是“乌鸦”。举出一个传说故事的例子，当场解释故事的意思，这故事的核心思想就在乌鸦。没辜负我查了那么多资料，这下，可有的说了。结果，可以想象，我得了最高分。

又一种共时性

这样看来，那个宝石盒子是一种象征。这事情还有后话。冯·弗兰茨是一个荣格一边倒的人，特别喜欢共时性这样的话题，不管什么都能扯上共时性。可我很讨厌这些。但这一次，简直是太精彩的共时性了，我好一阵琢磨：要不要告诉冯·弗兰茨呢？告诉她，肯定把她高兴得上房揭瓦，这也太让人不爽了。可这件事也太精彩了，心里又有点想告诉她。

这样，接下来的考试，冯·弗兰茨又是主考官。我打算考试的时候跟她说一下乌鸦的事情，诸如“那次真是太有意思了……”，就在图书馆等着。那时闲来没事就翻书看看，随便一翻开，是一张中国神话中后羿射日（三足鸟）的画，上边写着一句话：这是事实，可非常遗憾，你把它说了出来（It is true, but pity you have said it.）。真是太有意思了！于是，我打消了要告诉冯·弗兰茨的念头。

这回更是真正的共时性。随便翻开一本书就出现了这样一张画，而且那三足鸟也是一种乌鸦。这让我不胜感激。

我其实有很多这样的逸话，说多了，会让那些人高兴过头了。

最后的资格考试合格以后，我还是把这些事都说给冯·弗兰茨听了。她听了自然格外高兴。为啥又会说起来呢？因为在资格考试的时候又发生了共时性的现象，太不可思议了，所以就跟冯·弗兰茨说了：其实那时候也发生过这样的事……不过我记得是写信给她的，因为实在是太有意思了。

比起社会上的头衔，一家人好像都更注重生活的实质，都把人与人之间的关系看得很重。喜欢跟人打交道，每天快快活活地过日子，大家在这方面倒是绝对舍得花精力。

……

可是，这事情还是有它正负两个方面。大家愉快地工作生活、做自己喜欢的事情，长大成人，这是很了不起的事情，是事情的正面。反过来，不约而同地都回到了筱山，也可以说是消极的一面。也就是说，大家都认为，聚到父母的身边，好好地生活，是最幸福的事情。所以说，如果没有这样的想法的话，哥哥们可能都有着不同的人生道路。

……

自明治以来，都市以外的地方出来的人，都有一种出人头地的基本模式。我们家里没有一点这种气氛。比起出人头地，每天好好地生活着，而且还有点儿以筱山为中心的意思在里边。就是这样。

在家乡有着作为人的精神上的富足。

“越是亲近的人，越是不能搞明白。实际上，我自己也有过，几乎是完全一样的经历。后来仔细想想，我们对自己身边的人，总有一种满怀期待的观测，所以就看不清楚事情的本来面目。”

书籍介绍

成长的秘密，藏在记忆里！男孩子，一样可以哭、我怕死、从自卑起步、没人理你反倒是好事、比起出人头地，还是好好活着……

本书是日本心理学大师河合隼雄先生唯一一部全面追溯自己童年生活和青少年求学生涯的自传作品，也是一部从心理学角度剖析青少年成长历程的佳作。全书由一百多篇小短文组成，以河合先生标志性的讲故事手法和轻松聊天笔触写就，温情而励志。在深入浅出之中，引领读者逐步自省，发现通过回溯记忆来认识和把握自己的道路。