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天下贤才是凤凰，但登台远望，凤凰为谁来？

开元十三年，李白出蜀，初试啼声。

在大唐社会变动最剧烈、攀附求名之势上行下效的时代，这是一次彻底诀别的浪游：他不能再作居乡之吟，不能再有归乡之思，甚至不能再图返乡之计。唯有如此，他李白才有机会成为帝国万里幅员中一个全新的人。

然而，一旦卷入光辉盛世的名利游戏，名满天下的诗人，往往不过是诗句的附庸。凭借惊人的才情，既无经验亦无功名的李白，得到上至公侯下至歌姬胥吏的青睐。然而，出身的羁绊却一路如影随形，挥之不去。在慷慨漫游的旅次中，师母月娘告别往报父仇，相见遥未可期；挚友吴指南更是渐行渐远，终至客死异乡，临别遗言：“汝心事只向诗说，便是自绝于天下人！”身外无家的诗人，一心所向者，究竟为何？正如孟浩然之问：“汝于天下，有一诺否？”

《凤凰台》是台湾作家张大春“大唐李白”系列四部曲之二，继《少年游》之后，讲述青年李白出蜀之后、沿江而下的游历生活。在这卷堪称“李白的漫游年代”之书中，李白与发小吴指南下渝州、经巫山、过荆门、到江陵；遇道士司马承祯，解洞庭钱塘、泾阳二龙之衅，奇遇不断，皆为其一步步向庙堂明君接近的精彩伏笔。金陵孙楚楼上，李白与一代名妓段七娘、贵胄子弟崔宗之等人一见如故；驿站江边初见孟浩然，更互相惊为天人。

张大春，这位当代华语文学界绝对无法忽略的重量级人物，被莫言评价为“台湾最有天分、最不驯，好玩得不得了的一位作家”，在《凤凰台》中再一次展示小说虚构与历史考证的张力。在既知的李白身世与仕途史料之上，小说家以神仙虚构之笔联系文学史与政治史，以对“诗仙”身份的多重玩味，铺垫李白如何摆脱贱商之子的身份。“历史”的大唐，“浪漫”的李白，以及野生如稗的小说精神，尽在张大春酣畅淋漓的笔法下有着全方位式的完美呈现。

一般理解下的李白，未必是真正的李白。他的故事，更像盛唐之世的《天注定》──外省来的年轻人，到京师找机会，周游浪荡几十年，空有诗名，却离梦想极远。

李白开拓了唐诗的形式与境界，而他的时代却错过了他。这事也是天注定。

——张大春

序　再说李白

一　一回花落一回新

二　蚀此瑶台月

三　万里写入胸怀间

四　驱山走海置眼前

五　清昼杀仇家

六　此行不为鲈鱼鲙

七　万里送行舟

八　衔得云中尺素书

九　笑我晚学仙

一○　直上天门山

一一　与君论心握君手

一二　未若兹鹏之逍遥

一三　应见魏夫人

一四　斗鸡事万乘

一五　道隐不可见

一六　愿作阳台一段云

一七　君今还入楚山里

一八　空余秋草洞庭间

一九　流浪将何之

二○ 一朝飞腾为方丈蓬莱之人耳

二一　尽是伤心之树

二二　龙虎势休歇

二三　遥指红楼是妾家

二四　凤凰为谁来

二五　送尔长江万里心

二六　富贵安可求

二七　立谈乃知我

二八　回鞭指长安

二九　萧然忘干谒

三○　宁邀襄野童

三一　宫没凤凰楼

三二　一鹤东飞过沧海

三三　云山从此别

三四　携手林泉处处行

附录　李白的学习年代与漫游年代——从“成长小说”论张大春《大唐李白》首二卷的几个问题

张大春，台湾作家，1957年出生，祖籍山东。 好故事，会说书，擅书法，爱赋诗。著作等身，曾获多项华语文学奖项。 《大唐李白》系列为其现代小说技艺与古典文化素养之集大成作品，拟以百万字篇幅再造诗仙李白的一生，重现大唐盛世的兴衰。首部曲《少年游》梳理李白早年的萍踪游历，剖析 诗人的身世、师从之谜，出版后即获评为《中国时报·开卷》十大好书、金石堂2013年度十大影响力好书、诚品金石堂博客来年度畅销中文书。 《凤凰台》为“大唐李白”系列四部曲之二，后续两部分别为《将进酒》《捉月歌》。

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天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青。

钱塘龙君一皱眉，带着几分困惑，道：“既云“复姓'，则仍须是皇亲。”

李白一蹙眉，略迟疑，才低声道：“身寄商籍，不堪叙此一”

吴指南不待李白说完，抢道：“此子读书作要二十年，也混充得士人行了。”

我居青空里，君隐黄埃中。声形不相吊，心事难形容。欲乘明月光，访君开素怀。天杯饮清露，展翼登蓬莱。佳人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。对面一笑语，共蹑金鳌头。绛宫楼阕百千仞，霞衣谁与云烟浮。——苏轼《李白谪仙诗》

一般人称述此事，总说萧史、弄玉安闲眷侣，平淡婚姻，像是在昭告世人：最令人艳羡的夫妻，似乎并不该沾惹生死离别、勾动爱恨波澜，只须一味谐调律吕，求其同声，无惊哀、无悲怆，亦无嗔痴。

……可是，在李白的执念里，”不知所终“恰恰是男欢女爱最美好的结局，毕竟如此一去，不使鸡皮鹤发，龃龉相对，也许还留下了”情不可忘“的感怀——而萧史、弄玉，又何尝不是”不知所终“呢？……

皇帝再也没有向人说起崔湜，可是却时不时地派遣高力士：“唤崔九入宫。”

崔九乃从大排行论称，崔涤是也。他平居喜交游、好议论、有辩智，随时能引人噱笑。皇帝最忌人张扬自喜，原本不喜欢崔涤这样的个性，可是崔涤的长相与崔湜极相似，一旦见到了崔九，在俯仰接谈之间的一些片刻，皇帝会误以为面前这人竟是崔湜——崔湜浑若未死，就让皇帝不时觉得好过一些。

聪明、好学、擅六艺的魏晋人物，多如过江之卿，戴逵之特殊，在于他不同于其他名士高贤的格调。在戴逵看来，儒家重名，是基于尊贤的根本；道家轻名，也是基于务实的企图。所以这两家之说，只是殊途同归而已。也就由于他所重视、讲究的是一己道德修养和根本实践；而这种孜矻勤恪的治生立说、为人处世，却很容易被视为腐儒。

书籍介绍

天下贤才是凤凰，但登台远望，凤凰为谁来？

开元十三年，李白出蜀，初试啼声。

在大唐社会变动最剧烈、攀附求名之势上行下效的时代，这是一次彻底诀别的浪游：他不能再作居乡之吟，不能再有归乡之思，甚至不能再图返乡之计。唯有如此，他李白才有机会成为帝国万里幅员中一个全新的人。

然而，一旦卷入光辉盛世的名利游戏，名满天下的诗人，往往不过是诗句的附庸。凭借惊人的才情，既无经验亦无功名的李白，得到上至公侯下至歌姬胥吏的青睐。然而，出身的羁绊却一路如影随形，挥之不去。在慷慨漫游的旅次中，师母月娘告别往报父仇，相见遥未可期；挚友吴指南更是渐行渐远，终至客死异乡，临别遗言：“汝心事只向诗说，便是自绝于天下人！”身外无家的诗人，一心所向者，究竟为何？正如孟浩然之问：“汝于天下，有一诺否？”

《凤凰台》是台湾作家张大春“大唐李白”系列四部曲之二，继《少年游》之后，讲述青年李白出蜀之后、沿江而下的游历生活。在这卷堪称“李白的漫游年代”之书中，李白与发小吴指南下渝州、经巫山、过荆门、到江陵；遇道士司马承祯，解洞庭钱塘、泾阳二龙之衅，奇遇不断，皆为其一步步向庙堂明君接近的精彩伏笔。金陵孙楚楼上，李白与一代名妓段七娘、贵胄子弟崔宗之等人一见如故；驿站江边初见孟浩然，更互相惊为天人。

张大春，这位当代华语文学界绝对无法忽略的重量级人物，被莫言评价为“台湾最有天分、最不驯，好玩得不得了的一位作家”，在《凤凰台》中再一次展示小说虚构与历史考证的张力。在既知的李白身世与仕途史料之上，小说家以神仙虚构之笔联系文学史与政治史，以对“诗仙”身份的多重玩味，铺垫李白如何摆脱贱商之子的身份。“历史”的大唐，“浪漫”的李白，以及野生如稗的小说精神，尽在张大春酣畅淋漓的笔法下有着全方位式的完美呈现。

一般理解下的李白，未必是真正的李白。他的故事，更像盛唐之世的《天注定》──外省来的年轻人，到京师找机会，周游浪荡几十年，空有诗名，却离梦想极远。

李白开拓了唐诗的形式与境界，而他的时代却错过了他。这事也是天注定。

——张大春