礼记 (中华国学经典精粹 儒家经典) （西汉）戴圣,刘小沙 9787550243477 北京联合出版公司 epub 下载 pdf 网盘 2025 mobi 在线 免费

《礼记》初时据说有一百多篇，后为汉朝学者戴德简化为85篇，世人称之为《大戴礼记》。后来，戴德之侄戴圣在《大戴礼记》的基础上，再一次进行简化，终为49篇（原本应该为46篇，但因《典礼》《檀弓》《杂记》三篇过长，市面上大多版本将其分为上下篇，故有49篇之说），称之为《小戴礼记》。《大戴礼记》现已佚失多数，而市面上常见的《礼记》版本一般为《小戴礼记》。

在编撰过程中，考虑到现实的阅读需求，我们从权威版本中筛选出极为经典、实用，且具有文学价值的28个篇章，将其编辑成册。同时，为了便于读者阅读与理解，我们将每篇分为诸多小节，每个小节分为三部分：原文、注释与译文。整本书结构严谨，言简意赅，意蕴深远。

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戴圣，西汉著名的学者，开拓了汉代今文经学之先河。戴圣，生卒年不详，字次君，世称小戴。和他的叔叔戴德一同著了《礼》这本书，后又编撰为《礼记》一书，又为《小戴礼记》。

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编辑推荐

★《礼记》是研究我国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。包含社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面。

★品位大同世界的政治理想，学习古代财政经济学的宝贵遗产。

★继承孝道礼仪的传统美德，培养德行家庭的社交方式。

★学习礼学制仪的传统知识，加深对“礼仪”的哲学思考。

★精心注译和今译，使之明确了然，极大方便了读者的入门阅读和历史研究。

★仿线装，再现原版品质。印刷精良，*佳品。

书摘插图

曲礼上

曲礼指的是礼的各类仪式礼节。本篇内容包括吉、凶、军、宾、嘉这五礼，还有日常言谈举止、进退应对等生活礼仪，内容丰富，教人识礼、懂礼、守礼。

一

【原文】

《曲礼》曰：毋不敬，俨①若思，安定辞②。安民哉！

【注释】

①俨：通“严”，庄严、庄重的意思。

②辞：所说的话。

【译文】

据《曲礼》记载：待人处事必须恭敬严谨，神态应当端庄肃重，好像在沉思似的，所说的话要合理。这样才能让人民安定下来。

二

【原文】

敖①不可长，欲不可从②，志不可满，乐不可极。

【注释】

①敖（áo）：通“傲”，骄傲，傲慢。

②从：通“纵”，不加约束，纵容。

【译文】

不能滋长傲慢的心态，不能放任纵容自己的欲望，内心的意志不可以自满，不能过度地安于享乐。

三

【原文】

临财毋苟得，临难毋苟免。很①毋求胜，分毋求多。疑事毋质②，直而勿有。

【注释】

①很：通“狠”，凶残的样子。

②质：自我肯定的意思。

【译文】

面对财物，不可以随意占为己有；面对危险，不可以随意地逃避。与人争吵时不可以狠辣地求胜；分配东西不可以强求过多的部分。对于有疑问的事情，不可以自以为是，有正确的答案的时候也不能太过自我。

四

【原文】

若夫坐如尸①，立如齐②。礼从宜，使从俗。

【注释】

①尸：古代祭祀时代替神鬼受祭的人。

②齐：通“斋”，是斋戒的意思。

【译文】

坐着的时候就应该犹如受祭的人那样庄重，站着的时候就应该像斋戒那样恭敬。行礼要合乎时宜，出使他国时要入乡随俗。

五

【原文】

夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼，不妄说①人，不辞费。礼，不逾节②，不侵侮，不好狎③。修身，践言，谓之善行。行修，言道，礼之质也。礼闻取于人④，不闻取人；礼闻来学，不闻往教。

【注释】

①说：通“悦”，使人愉快的意思。

②节：有节制，有限度。

③狎（xiá）：不恭敬的样子。

④取于：请教于。

【译文】

礼是用来判断人与人之间的亲疏，分析事情嫌疑，辨别事物异同，分辨是非的。礼，不会随便讨好人，不会说没用的话。礼，不逾越，有节度，不侵犯侮辱他人，不轻佻亲狎。修养自我身心，实践自己的诺言，称为“善行”。举止有修养，说话有道理，这是礼的本质。关于礼的知识，只听说过向人请教学习的，没听过要求别人请教学习的。礼，只听说愿意学的人来学习，没听说过教授礼仪的人追着别人去传授的。

六

【原文】

太上①贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者，不可不学也。夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者②，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，而不骄不淫；贫贱而知好礼，而志不慑③。

【注释】

①太上：指传说中的三皇五帝。

②负贩者：做买卖时用肩挑着东西来卖的人，一般认为他们道德不高，利欲熏心，但实际上也不都是这样的。

③慑（shè）：胆怯，胆小。

【译文】

在上古时期，推崇以德为贵，而后世则推崇施恩与报答。在礼仪方面提倡往来：我前去施恩而受惠的人没来报答我，这与礼不相符；有人来实施恩惠而我没有前去报答，这与礼也不相符。人有礼，社会就安定；无礼，社会就会危乱。所以说，礼，是不可以不学的。根据礼的原则，为人应该自我谦卑，尊重他人，即便是挑着担子卖东西的小商贩，也是值得尊重的，更何况是地位尊贵、富有的人呢？有财富且知道主动遵行礼仪，就不会变得骄奢淫逸；生活贫贱却仍然懂得遵从礼仪规范，就会树立远大的志向，内心也会变得无所畏惧。

七

【原文】

人生十年曰幼，学。二十曰弱①，冠②。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾③，服④官政。六十曰耆⑤，指使。七十曰老，而传⑥。八十、九十曰耄⑦，七年曰悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐⑧。

【注释】

①弱：身体还没有完全发育成熟。

②冠：古时候，男子二十岁时要行加冠之礼，意味着男子长大成人。

③艾：形容人年纪大了，白头发就好像艾草一样。

④服：担任，掌管。

⑤耆（qí）：年老的意思。

⑥传：分配家产，交代家事。

⑦耄（mào）：指人因年老而视听能力下降、活动能力明显衰弱的状态。

⑧颐：赡养老人的意思。

【译文】

人生十岁称为“幼”，可开始学习。二十岁称为“弱”，会举行冠礼。长到三十岁时，称为“壮”，此时，就可以迎娶妻子成家了。长到四十岁时，称为

“强”，此时，就可以进入仕途为官了。长到五十岁时，称为“艾”，可以独当一面地处理大事了。长到六十岁时，称为“耆”，可以指导他人了。长到七十岁时，称为“老”，可以分配家产，交代家事了。八十、九十岁时，称为“耄”。人在七岁时被称为“悼”，处于七八岁与八九十岁这两个年龄段的人，即便犯了罪，也不可以被施以刑罚。年纪到了百岁时，被称为“期”，受人赡养，颐养天年。

八

【原文】

凡为人子之礼，冬温而夏凊①，昏定②而晨省，在丑夷③不争。夫为人子者，三赐④不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟⑤也，执友⑥称其仁也，交游⑦称其信也。见父之执⑧，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。

夫为人子者，出必告，反⑨必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随⑩之。群居五人，则长

者必异席11。

为人子者，居不主奥12，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨13不为概，祭祀不为尸。听于无声14，视于无形15。不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗16，不登危，惧辱亲17也。父母存，不许友以死18，不有私财。

为人子者，父母存，冠衣不纯19素；孤子20当室，冠衣不纯采。

幼子常视21毋诳。童子不衣裘裳，立必正方，不顷听。长者与之提携，则两手奉22长者之手。负、剑，辟咡诏之，则掩口而对23。

从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋24而进，正立拱手；先生与之言则对，不与之言则趋而退。

从长者而上丘陵，则必向长者所视。登城不指，城上不呼25。

【注释】

①凊（qìng）：凉的意思。

②定：摆放好枕头和席子。

③丑夷：同辈众人。

④三赐：指的是三命之赐。在周朝，官吏制度是有等级之分的，从一命到九命，每一命的待遇都不相同，都有标志各自等级的礼服与赏赐等，三命以上的人就可以享有周王赏赐的车马。文中是指由于父母健在，因此不敢接受这样的待遇。

⑤弟：通“悌”，尊敬兄长的意思。

⑥执友：指志向相同的人或者朋友。

⑦交游：交往的朋友。

⑧父之执：与父亲志同道合的人。

⑨反：通“返”，返回。

⑩肩随：与人并行往前走，身体略微靠后一些表示尊敬。

11群居五人，则长者必异席：古人围坐桌案的时候需席地而坐，通常每席只能坐四个人，如果超过四人，那么其中年龄*的人就要另坐一席，也是表示敬长之意。

12主奥：古时候，屋子的西南角是最尊的地方。

13食（sì）飨（xiǎng）：利用酒食宴请宾客。

14听于无声：在父母未说话之时，就已经知道父母的意图。

15视于无形：在父母还没有做出动作就已经看出父母的意思。

16不服暗：指不向父母隐瞒任何事情。

17惧辱亲：隐瞒父母一些事情与登上很高、很危险的地方，都是辱亲的行为。

18不许友以死：是指不做为朋友卖命的事情。

19纯（zhǔn）：指衣冠的花边。

20孤子：指还没等到而立之年就失去父亲的人。

21视：通“示”，显示，示范。

22奉：捧的意思。

23掩口而对：在与长者说话时，要掩口回答。

24趋：快走。