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美国有一档帮助穷人的电视节目，选定一户穷人家，一周内为他们建栋崭新的漂亮房子，全新的家具，车库里都放上新车。一夜之间，梦想成真，就要从此幸福地生活……不久之后，记者回访发现，很多受帮助的人把车和家具都卖了，换了钱。甚至还有人生活比以前更显困顿了些，因为付不起房子的财产税。

《一转念：用经济学思考》里绝大部分故事，都有类似的情节：意料之外，情理之中。这些故事是从世界各地的经济学家那里听来的，我记录并转述出来。虽然来自经济学家，但这些故事和税收利息国际贸易无关，而是柴米油盐的道理，是日常生活。拿虐待老人来说吧，子女不孝冷血当然是原因之一，但不管子女如何冷血，不会虐待家财万贯可以留大量遗产的老人。富有的老人，子女通常来探望的次数也要多一些。忙还是不忙，子女要算时间的成本和收益。久病床前无孝子，富在深山有远亲，是经济学的道理。

辑　无情有理

锦衣不夜行

新年空余愿

偏以貌取人

博士不值钱

生命价几何

剩女与光棍

又帅又有钱

一夫一妻制

善心与市场

血头红十字

无知与仇恨

利益与伦理

常理破神圣

建美国大业

第二辑　非法合律

海盗与民主

估价太子党

扎堆卖毛片

走私与腐败

恐怖分子考

女巫与女婴

谁在打假球

他来自街头

第三辑　少迷多思

逻辑和因果

顽固的脑壳

专家的意见

性别与语言

活在比喻中

近代史教育

快速读书法

青年探索者

科研伦理观

神秘的点球

钱都哪去了

纪念钟开莱

撞开那扇门

兰小欢，美国弗吉尼亚大学经济系博士生，研究领域为教育和劳动力经济学。牛博网作者。

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教育与独裁

如果教育可以开民智，如果受教育的人更善于独立思考决策，更珍视理性与自由，那么一个想维持独裁统治的政府就应该实行「愚民政策」，减少公立教育开支，降低公立教育水平。但事实上除了古代封建社会，这种推断并没有得到二战以后从亚非拉苏联东德等广大国家收集的数据的支持，这推论什么地方错了？

问题在于，教育并不必然开民智，它本身也可以用来愚民。尤其在当代社会，随着经济的发展和财富的增加，「暴力控制」的成本越来越高而效果越来越差，与之相比，控制传媒和教育所带来的维稳效果便要突出的多。

在一篇出色的论文中，耶鲁大学的经济学家约翰.洛特指出：越是专制的国家，在公共电视台以及公立教育上的开支越多。当然，有人可以反驳说：专制政府一般在任何公共开支上都比较多，电视台和公立教育也不例外，并无特殊之处。然而洛特的研究发现，专制国家在大幅度支持公共电视台和公立教育的同时，公共医疗等开支并没有显著增长，甚至还有下降。换句话说，这些政府确实把公立教育和电视台放在了优先的地位。

如果专制政府要利用公立教育体系「洗脑」，那就应该趁早，而且应该尽力控制其他方面的「反洗脑」，手段之一便是抑制家庭教育，尽早用专业洗脑的公立教育来取代家庭教育。

一般而言，孩子在早期的成长中和母亲的相处时间远比和父亲的长，那么抑制家庭教育的有效做法就是把孩子和母亲尽早分离。怎么做呢？

第一是鼓吹女性是「半边天」，尽力鼓励或强制更多的女性投入到家庭以外的生产劳动中。洛特的数据分析发现专制国家的女性劳动参与率的确更高。这一点就算没有数据分析，中国人也不会陌生。只要稍微回忆一下几十年前各种招贴画以及生活中的女性形象便知道，基本上和男人一样，完全是一种去女性化的宣传。

第二种做法是尽早开始公立的学龄前教育，而且尽早的开始灌输意识形态，让孩子们握起小拳头宣誓：「时刻准备着。」

第三种做法是摧毁家庭价值观，或者直接拆散家庭。有研究发现，在...

我以为世界上最文明的事就是在重视彼此利益基础上的相互妥协，对抗是为了利益，谈判也是。重视利益没有贬低道德的作用，只是换了个说法，在现象上，「道德规则」的背后永远有利益，无论用传统的经济学分析社会现象，还是用更新的进化论心理学分析个体行为；无论分析的单位是经济学的「自利的个人」，还是进化论和生物学的「自私的基因」，都会引致类似的结论。

＂兼听则明＂是句格言，而＂格言＂这个词的意思就是＂说起来容易做起来难＂，＂饿了就吃，困了就睡＂这句话成不了格言

我业余喜欢读历史，尤其喜欢读中国近代史，一是因为很开阔眼界发人深省，毕竟是「三千余年的大变局」；二是因为能激荡情绪净化心灵，有文艺作品的功效，毕竟讲的是我们自己的事情，所以在阅读的时候常常投入感情。

我读中学的时候，中国近代史是爱国主义教育的主要阵地，教材和文艺作品轮番轰炸，对幼小的心灵冲击巨大：眼见尽是帝国主义列强，内心尽是深深的屈辱和熊熊的怒火。话说这本也是激发进一步思考乃至奋发向上的强大动力，可「进一步思考」这本领需要长时间的学习，少年人一般没有这耐心，倒是教材里通篇「都是你的错」的调调更加能引起共鸣。这个「你」可不单指帝国主义列强，还包括清政府，还包括民国，还包括蒋光头。以马克思主义史观写历史，那一切历史都只是共产主义的前戏，只有社会主义共产主义才能真正达到高潮。所以，我们的近代史教材就像一则朴素的道德故事，恶人层出不穷，小英雄们在抗争中一个个地死去，直到最后大英雄出现，人民从此过上了快乐的生活。故事结束，历史到此为止。

这么讲历史从而宣扬所谓的「爱国主义」是一种道德教化而非智识教育。道德教化的核心问题是「忠奸善恶好人坏人」，这一套我们从小耳濡目染，那真是深入骨髓了。只要善恶一分，其他的都只是细节；只要我们是好人，那无论怎么样，主要责任都肯定在坏人一方。唐德刚先生曾戏言：人民怪共产党，共产党怪国民党，国民党怪袁大头，袁大头怪西太后，西太后怪洋人。反正「都是你的错」。

后来我再读近代史，又是一次天翻地覆，可依然逃不出「道德教化」的框框，只不过好人坏人掉了个儿：洋人骂西太后，国民党骂共产党。读得自己很迷惑，因为分不清忠奸了。而人本性上都痛恨谎言，所以最初制造谎言的人就成了罪魁祸首。

然而学习历史不是为了道德教化，而是为了智识教育，是为了不断去提出问题并寻求答案。一百多年前的问题，今天解决了么？一百多年前的梦想，今天实现了么？西方有句话叫：「任何复杂问题都有一个简单答案，...

安全感只能是自己给自己的，把这种感觉交给别人的行为本身就非常不安全。而现在我知道，男女各自理解的安全感完全是两个概念。我的安全感首先强调的是有自己独立的位置，不在重大事情上依附任何人，有独立决定和行动的能力，而这一切当然要靠自己给自己。而女人的安全感首要强调的是关系的亲密程度，要在各种事情上建立坚固的关系，通过紧密的关系来应对外部世界，预测对方的行为，所以关系的疏远，交流的不畅，以及行为的不可预测等等都会带来安全感的丧失。对女性而言，就算是寻求到自己的独立位置，安全感也仍然来源于巩固的关系。

男女的差异是跨越文化和国界的。

由最年长的海盗先提议，如果获得半数以上同意，那就按他说的办，否则大家就不同意，并把他丢到海里喂鲨鱼。然后再由次年长的海盗提议，游戏规则不变，依次进行。按照这个规则，你认为最后分的结果是什么？

书籍介绍

《一转念:用经济学思考》内容简介：美国有一档帮助穷人的电视节目，选定一户穷人家，一周内为他们建栋崭新的漂亮房子，全新的家具，车库里都放上新车。一夜之间，梦想成真，就要从此幸福地生活……不久之后，记者回访发现，很多受帮助的人把车和家具都卖了，换了钱。甚至还有人生活比以前更显困顿了些，因为付不起房子的财产税。

这本书里绝大部分故事，都有类似的情节：意料之外，情理之中。这些故事是从世界各地的经济学家那里听来的，我记录并转述出来。虽然来自经济学家，但这些故事和税收利息国际贸易无关，而是柴米油盐的道理，是日常生活。拿虐待老人来说吧，子女不孝冷血当然是原因之一，但不管子女如何冷血，不会虐待家财万贯可以留大量遗产的老人。富有的老人，子女通常来探望的次数也要多一些。忙还是不忙，子女要算时间的成本和收益。久病床前无孝子，富在深山有远亲，是经济学的道理。