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《艺术的阴谋:透视一种"当代艺术国际"(第2版)》以一种“非主流”的独立立场，展示另一种景观的“国际当代艺术”简史。《艺术的阴谋:透视一种"当代艺术国际"(第2版)》旨在揭示：“国际当代艺术”既非“国际”亦非“当代”的艺术，而是一种战后美国人在世界上强行确立的“美国式艺术”。

战后美国动用强大的文化宣传和艺术市场的力量，把原先非艺术的日常物品和行为确认为艺术。美国人以“反艺术”、“反绘画”的名义，宣告欧洲古典艺术“过时”，而把1960年代产生于美国的“波普”、“行为”、“装置”、“概念”等宣告为“当代艺术”，由此强行把世界艺术中心从巴黎迁往纽约。

美国人标举“时代性”掩盖“美国性”，将“美国艺术”等同于“当代艺术”；同时标举“世界性”掩盖“美国性”，将“美国艺术”等同于“国际艺术”，以消解其他国族文化艺术存在的合法性。由此，美国取代了欧洲，美国主导了世界，美国式“国际当代艺术”成为一种“当代艺术国际”，势将“美国式艺术”推行于全世界，这便是“艺术的阴谋”。

前言总序 国际当代艺术是一种美国艺术第一章 何谓“当代艺术” 1.时间意义与特指意义 2.不是“先锋”，仍是“先锋” 3.绘画雕塑靠边站，装置概念占前台 4.“当代艺术”，原产美国 5.切除“历史”的横切面第二章 “美国绘画”的横空出世(1945-1960) 1.文化冷战——“一块红布前的公牛” 2.中央情报局——美国的“文化部” 3.纽约现代艺术博物馆——“民主和自由的堡垒” 4.“非政治”的政治画 5.艺术史的暴力——“绘画”的最后一曲挽歌第三章 “美国艺术”国际地位的确立(1964) 1.黑山学院——“美国艺术”的黄埔军校 2.激浪派——美国艺术“国际”的雏形 3.卡塞尔文献展——“美国式艺术”的“国际大展” 4.“农村包围城市”——COBRA、杜塞尔多夫、卡塞尔、威尼斯、米兰和尼斯对巴黎的合围 5.“另立中央”——纽约取代巴黎成为“世界艺术中心”(“威尼斯的背叛”……)第四章 欧洲的“英国式艺术”(1960年代) 1.克莱恩、曼佐尼与博伊斯 2.法国“新现实主义”(“波普艺术的欧洲变种”) 3.德国“激浪派” 4.维也纳“行动派” 5.意大利“贫穷艺术”第五章 “国际当代艺术”——顺美者昌，逆美者亡(1970年至今) 1.以“国际”(世界主义)和“当代”(时代精神)的名义 2.“美德轴心” 3.英、瑞、荷“中坚” 4.法、意、西“臣服” 5.苏、东欧“归降”，亚非拉“国际”(“当代艺术”日不落)第六章 “无形的学院”——“三M党” 1.当代艺术市场 2.当代艺术博览会 3.当代艺术双年展和博物馆 4.当代艺术理论家和策展人 5.当代艺术媒体宣传第七章 “国际当代艺术”之情状 1.日常性：生活即艺术(“日常的神话”) 2.杂耍性：混淆各艺术门类(“总体艺术”) 3.受操控性 4.股市投机性 5.文化性(政治性、挑衅性、自恋性、宗教性、粗俗性、儿戏性、重复性、假大空……)第八章 西方艺术，中国制造 1.“当代性”遮盖“地域性” 2.“同质的多样性” 3.中国性的告缺 4.为“国际”而艺术(“中国概念股”) 5.美术学院，解散？结论附录一 一、国际当代艺术中的“美德轴心”或美国霸权 二、应当绞死建筑师？——中央电视台新大楼中标建筑方案质疑附录二 一、波德利亚尔：《艺术的阴谋》节译 二、多梅克：《没有艺术的艺术家》节译 三、多梅克：《艺术的贫困》节译 四、克莱尔：《论美术的现状》译评 五、克莱尔论威尼斯双年展 六、“文化霸权”与“文化侵略”——塞尼叶女士访谈参考书目

河清，1958年生于浙江省临安县。“文化大革命”期间曾下乡当知青两年半。1980年毕业于解放军洛阳外语学院法语专业。1985年孝上浙江美术学院西方美术史硕士研究生。1987年赴法国，就学于巴黎第一大学艺术与考古学院，1992年获艺术史博士学位。1995年至1997年任教于中国美术学院。1997年再度赴法国巴黎国际艺术城研究，逗留两年。现为浙江大学人文学院教授。

河清的学术关注不仅仅止于艺术史，而是广泛涉及一系列与中国当今现实密切相关的文化理论问题。主要著作有：《现代与后现代——西方艺术文化小史》（香港三联书店1994年版，中国美术学院出版社1998年版），《全球化与国家意识的衰微》（中国人民大学出版社2003年版），《民主的乌托邦》（中国社会科学出版社2004年版），法文专著《静之象——中国思想与艺术》等。另在《读书》杂志等刊物发表文章。

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美国是一个极端世界主义同时又是极端国族主义的国家。这种貌似矛盾的情形其实非常好理解：美国是把自己国族的东西当作普世皆准：美国的，就是世界的。但 是美国自己可以极端国族主义，又特别忌讳人家讲“国族主义”（nationalisme，即通常所谓“民族主义”）。这是因为美国将自己的极端国族主义融合到这种极端世界主义之中，以致不容人家讲国族主义。因此，美国人大力鼓吹世界主义，实际上是把自己的国族主义世界化、普世化。什么地方有人主张“国族主义”，在美国人看来，就是对美国“国族”的敌意和抵抗。所以，这是一种把美国“国族”凌驾于全世界的世界主义。

尤其“进化论”压在中国人心头的自卑感，使中国人先验地否定中国自己的文化，丧失了用自己的文化艺术价值标准去评判食物的能力。

“最有效的宣传”就是“宣传对象按照你所指定的方向走，而他却以为这个方向是他自己选定的”

生活和艺术终究不是一回事。若真要论“艺术地生活”或真正的“行为艺术”，这本是中华国族的强项。庄子妻死鼓盆而歌，古画家解衣般礴，陶渊明抚一架无弦琴，稽康临刑前闲奏一曲《广陵散》，禅宗公案机智对答……都很“艺术”。南朝作《酒德颂》的刘伶，“恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋舍为浑（排字时改为“衣”字旁）衣。诸君何为入我浑中？’”还有比刘伶更“艺术地生活”的么？（在喜剧意义上，本人甚至有一点是支持中国的“当代艺术家”：他们作为中国外贸出口的特殊制造商，以低廉成本制造出“国际”上价高适销对路的外销产品，为国家创汇，倒是善莫大焉。）

而这次中央电视台新大楼的建筑方案，不仅“楞”，而且“歪”，是一个“歪门”，酷似一个曲着头、两脚瘫地的小儿麻痹症患者！

“新现代派”建筑在中国普遍得宠，以致“京城流行荒诞风”，惟有欧洲荒诞派建筑的“垃圾空间”才符合“京城建筑精英评委”的胃口(见网上“一个垃圾空间的高大总部”一文)，也与中国长盛不衰“彻底砸碎旧世界”的左派意识形态有关。

书籍介绍

《艺术的阴谋:透视一种"当代艺术国际"(第2版)》以一种“非主流”的独立立场，展示另一种景观的“国际当代艺术”简史。《艺术的阴谋:透视一种"当代艺术国际"(第2版)》旨在揭示：“国际当代艺术”既非“国际”亦非“当代”的艺术，而是一种战后美国人在世界上强行确立的“美国式艺术”。

战后美国动用强大的文化宣传和艺术市场的力量，把原先非艺术的日常物品和行为确认为艺术。美国人以“反艺术”、“反绘画”的名义，宣告欧洲古典艺术“过时”，而把1960年代产生于美国的“波普”、“行为”、“装置”、“概念”等宣告为“当代艺术”，由此强行把世界艺术中心从巴黎迁往纽约。

美国人标举“时代性”掩盖“美国性”，将“美国艺术”等同于“当代艺术”；同时标举“世界性”掩盖“美国性”，将“美国艺术”等同于“国际艺术”，以消解其他国族文化艺术存在的合法性。由此，美国取代了欧洲，美国主导了世界，美国式“国际当代艺术”成为一种“当代艺术国际”，势将“美国式艺术”推行于全世界，这便是“艺术的阴谋”。