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顾景舟（1915-1996），是当代陶艺家中最有成就的一位，他的作品工艺精湛，气质高雅，形式多样，将“工”和“艺”两者的结合做到了极致。他把紫砂工艺提到了一个新的高度，所享的声誉可媲美明代的时大彬，世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。本书是顾景舟先生家人唯一一本正规授权的传记，文字凝练，布局宏观，细节娴熟。分“纤夫”、“橹公”、“舵手”三部分，展现了顾景舟先生波澜壮阔的一生，多角度、多层面还原了他当时生活的那个年代，是一部有筋骨、有道德、有温度的，向大师诞辰百年致敬之作。顾景舟是宗师级的人物，他用毕生心血，将紫砂技艺发展为面向世界的成熟自信的工艺艺术门类。所以本书写了一个人，更写了一种精神，一种追求。既是对顾景舟先生一生不凡艺术追求经历的回顾，更是对这位艺术大师技艺德操风骨的一次朝拜。

序章?? -紫砂版图

部? -纤夫(95-949)

? -章? -启蒙者

? -第二章? -《夜航船》

? -第三章? -天意乎

? -第四章? -上海，上海!

? -第五章? -归去来

? -第六章? -深沉夜，微月光

第二部? -橹公(950-976)

? -第七章? -蜀山烟雨

? -第八章? -规矩与方圆

? -第九章? -蠡河波光

? -第十章? -提璧

? -第十一章? -狂飙

? -第十二章? -浮生有寄

? -第十三章? -刀下不留情

? -第十四章? -劫波心曲

第三部? -舵手(977-996)

? -第十五章? -国宝重如山

? -第十六章? -天问

? -第十七章? -喜与哀

? -第十八章? -风骨入壶壶即风骨

? -第十九章? -为伊憔悴

? -第二十章? -文思越山河

? -第二十一章? -晚晴心绪

? -第二十二章? -情倾宝岛

? -第二十三章? -天高云淡

? -第二十四章? -魂牵紫砂

尾声景舟之后

附录

顾景舟大事年表

参考文献目录

”

徐风，中国作家协会会员、一级作家、紫砂文化学者。有长篇小说、散文随笔、文学传记等著述十五种，四百余万字。重要作品屡被《小说选刊》《小说月报》《读者》《散文选刊》转载，或被改编为影视剧。近年致力于紫砂题材的文学书写，被誉为当代紫砂文学的领军人物。中国作家协会先后三次召开其作品研讨会。《当代作家评论》《小说评论》《人民日报》《光明日报》《中华读书报》《文艺报》《文学报》等多次刊载对其作品的评论文章。现居陶都宜兴。《布衣壶宗——顾景舟传》入选中国作家协会205年重点作品扶持项目《国壶》入选中国作家协会202年重点作品扶持项目入选“中国文学创作出版精品工程”《一壶乾坤》获第四届江苏省紫金山文学奖第三届汉语文学女评委奖《花非花——蒋蓉传》入选中国作家协会2006年重点作品扶持项目获第三届江苏省紫金山文学奖第五届全国报告文学奖第三届徐迟文学奖《缘去来》获江苏省第七届五个一工程奖《浮沉之路》获第二届江苏省紫金山文学奖《公民喉舌》同名改编连环画获国家美术奖《南书房》入选外交部205年第五届读书节0本好书之一《天下知己》获第三届冰心散文奖

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不知不觉，上海还改变着顾景舟从宜兴乡下带来的生活习惯。警如每天热水泡脚，譬如穿衣。过去，他常穿乡下所织土布衣衫，到了上海，知道了棉毛衫的好处。他是爱创根问底的人，知道棉毛衫的“家族”里，60支是最好的，40支、24支的棉毛衫，穿着便不那么舒服。60支棉毛衫的精致、软绵、舒适，让他感到一种力量的感召。同样，都是棉花质地，棉毛衫就是比土布衫舒服、经久，且耐磨。他于是坚信，最好的东西，都有人的智慧、技术在里头。紫砂也如是，极品与次品，也可以同样出自一块泥。这块泥，只要到了顾某人手里，他就能给它一条命，一条鲜活的艺术生命。

生活上他一贯信奉简单朴素。但从此，棉毛衫还是要穿好的，这个习惯一直保持到晚年。

其时，当地汉奸史耀民建立了“陶业联营社”，廉价强购紫砂名手的壶器，运到日本去倒卖。许多壶手改行，作鸟兽散。当年窑场那种兴旺景象再也难觅。当年“斗壶”的人们，已经把活命当成嘴边的主要话题。连福康陶器店的三先生，也只得租三亩薄田，以贴补总是不够吃的口粮。如此年景，受委屈的，何止是紫砂壶呢，老百姓的整个生活都被颠覆了。

酷的现实，往往一拳，便将理想击得粉碎。其实，顾景舟返乡后，并不急着想卖壶。他的想法是，只要有口饭吃，就不必卖壶；最好是，静静地做出一批好壶来，每一把壶都仪态迥异，体现着他的审美追求和艺术功力，同时，也可以尽现紫砂千姿百态的风流气象。他脑子里，一直有办一个“百壶展”的念头。悄悄地，他从窑场取回一些放壶坯的匣咻，把挑选出的壶放进去，不久的将来，等到攒满一百把，他就可以办壶展了，当然是在上海。那是一个让他遗留梦想的地方。他相信，到那一天，“铁画轩”的老板娘杨德宜女士，还有戴相民公子，一定会支持他的。

潜意识里，他还是想打进上海。海派文化对他的吸引，不是文字能够表述的。一般艺人认为，只要蜀山審场那些大小窑主知道你，承认你，你就算成名了。顾景舟不这么看，与大上海相比，蜀山窑场只是众多码头中小小的一个。只有在上海站住脚，只有被上海承认，你才可以说起“成功”二字。

朱可心的积极，并不是以顾景舟的“落后”为前提的。但是，个很红很亮，一个就显得有点灰。边缘的人，只能在边缘寻找同类，

相濡以沫。顾景舟也拥护共产党的，但当时政治运动多，一个接着一个，大家一个调子，一种步伐，他不太适应。步履，常常有些滞后。文化层面，顾景舟在七个老艺人里，无疑拔得头筹，这一点，朱可心望犹不及。顾景舟擅长光素器，朱可心擅长花器。后来，有话传到顾的耳朵里，说朱可心讲的，顾景舟只会光器，不会花器。顾景舟一笑，他相信朱可心不会这样讲，即便讲了，也未必含有恶意，无所谓。到底会不会，到底谁做得好，这时顾景舟还不能出手，以后看吧。竞技，于手艺人，类似武林，比一下高低，并不是要把对方打死，有时候，争的就是一口气。顾的清高、孤做，有时也会刺激朱，不排除各自的身边，会有搬弄是非的人，或者以讹传讹的人。如此，顾和朱，虽然工场挨得近，住家又在同一个院子，但彼此没什么来往。见到了，淡淡打一个招呼。徒弟们心里，都有数的。很久以来几乎所有的紫砂文献，从来回避这一点，其实，真相并不那么冷酷；人与人，性格各异，命运不一，和这个亲一些，和那个疏一些，都是可以理解的。朱可心的积极，并不是以顾景舟的“落后”为前提的。但是，个很红很亮，一个就显得有点灰。边缘的人，只能在边缘寻找同类，

女人走了。缘分不到，没办法。

几个月后，人们又见到一个30多岁的女人来见景舟。地是上海来的，长得白笃笃，相貌蛮端正。一双手雪白粉嫩。当时，在工作室里，顾景舟把女徒弟张红华叫到身边，说，红华，把手伸出来，给阿姨看看。张红华有点难为情，把手刚伸出来，那个上海女人的手，就缩回去了。顾景舟笑笑，说，看看我们紫砂女工的手，也是灵巧的啊。

后来，顾景舟把张红华叫到一边，间，红华，你看看，这个阿宠怎么样？张红华说，蛮好啊，顾辅导，这次你可要抓住机会了啊。

顾景舟的笑容里，有些不置可否。

过了两天，上海女人不见了。

张红华问顾辅导，阿姨呢？

顾景舟没好气地说，走了。

为什么啊？

顾景舟叹口气说，她连水仙花也不识，还当是洋葱头呢！

志与趣，都要契合。这样的女人，要找也难。

1928年，宜兴士绅储南强在苏州一文玩地推上，以一元银洋，觅得一枚缺盖的“供春壶”，其状沧桑垢面，有度尽劫波、九死一生之感。储南强曾请紫砂名手裴石民配壶盖，一时佳话，名声大噪，英国人、日本人竞相以重金收购，皆被储氏坚拒。1954年，储氏将此壶捐赠中国历史博物馆，成为国宝级的文物

在与冯其庸的交谈中，顾景舟对储氏所藏“供春壶”的真伪、坦陈了自己的观点。冯其庸很惊讶，也很佩服。能研究学问的艺人，且这般严谨、缜密，委实不多。更可贵的，冯其庸认为，顾景舟身上，有一种探究者的勇气，完全没有世俗的考量。而顾景舟表示，关于供春壶的研究，他还只是开始。冯其庸当时还建议顾景舟研究一下陆羽的《茶经》，在他看来，对茶懂得越深刻的紫砂艺人，越会把他的感受体现在壶上，那会是一种不着痕迹的潜移默化。在天马行空般的交谈中，冯其庸还发现，顾景舟其实对古典文学、书画的认识也颇深。完全不是一个民间艺人的谈吐。北京的冬夜虽然寒冷，但屋子里，暖烘烘的。遥远的记忆，于数十年后的冯其庸，有一种恍如隔夜的感觉，回想起那年那夜，那些素朴的话语，爽朗的笑声，只觉得一种精神的景深，扑面而来。

从北京开会回来，顾景舟信心满满。那次工艺美术艺人代表大会，荟萃了全国工艺界的精英，朱德元帅讲话，提出对传统工艺要采取“保护、发展和提高”的方针。顾景舟觉得，自己赶上了一个好时代。过去按壶，无非谋生养家，现在他真的有一种当家作主的感觉。

1958年似乎在提前到来。这是一个烫手的年份。大跃进。红旗。激情。口号与标语。蠡河的水似乎也被烧开了，全民炼钢铁的巨大菱响，充斥于古街深巷的每一寸空间。紫砂工艺厂也不例外，当时，紫

砂厂到处悬挂着这样的横幅：三天学会制作高级工艺品，尽快实现制壶机械化。

按照传统制法，三天做一把手工壶，会被认为是“保守”，一天做三把壶，才是“革新”。而“甩掉明针和搭子”（两件手工壶制作的关键工具），成了某些头脑发烫的“革新者”们最新潮的举措。传统的全手工紫砂壶制作工艺，正在受到前所未有的挑战。机械化，在古老的陶瓷小镇，当时是一个可以把一切打趴在地的口号。一些传统的经典壶艺作品，正在被改造成模型注浆壶。发烧的领导还在挠头，上边要指标，要典型，要成果。手工制壶，与机械化流水线相比，简直是老牛拉车，太慢了。一些狂热的年轻人，头顶悬着“一天等于二十年”的口号。顾景舟的抵制是公开的，他认为，紫砂壶的命脉所在，除了材质肌理特点，就是独一无二的全手工拍打身筒的“泥片围筑”成型方法。用掉明针和搭子，不符合紫砂手工技艺的情理。制壶真的搞成流水线，于壶一面，气息、意象、神韵、个性，全没有了，那还是紫砂壶吗？

如此一来，顾某人之前课徒的那一套，数十年心血，岂不是要扔进蠡河里去了！

无知！他愤愤地骂了一句，是在公开的场合。

妥协，对顾景舟来说，是不可能的。但在洪流般汹涌而来的现实面前，个人的声音，哪怕吼得山响，瞬间即会被巨浪吞没。顾景舟的情绪，一度跌入低谷。从此他只能以沉默来表示自己的立场。

编辑推荐

顾景舟（95-996），是历代紫砂陶艺名家中名号最多的一位，他本名景洲，后改名为景舟、名号有曼晞、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵及壶叟等。曾自创堂号为自怡轩。8岁拜名师学艺。三十年代后期至上海制壶仿古。54年进入宜兴蜀山陶业合作社。56年被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴裙祥等人。顾景舟在壶艺上的成就极高，技巧精湛，且取材甚广。可说是近代陶艺家中最有成就的一位，所享的声誉可媲美的时大彬，世称“一代宗师”。一生三次参加全国工艺美术代表大会，在港、澳、台、东南亚影响特大，被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。顾景舟（95-996），是当代陶艺家中最有成就的一位，他的作品工艺精湛，气质高雅，形式多样，将“工”和“艺”两者的结合做到了。他把紫砂工艺提到了一个新的高度，所享的声誉可媲美的时大彬，世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。本书是顾景舟先生家人好一本正规授权的传记，文字凝练，布局宏观，细节娴熟。分“纤夫”、“橹公”、“舵手”三部分，展现了顾景舟先生波澜壮阔的一生，多角度、多层面还原了他当时生活的那个年代，是一部有筋骨、有道德、有温度的，向大师诞辰百年致敬之作。顾景舟是宗师级的人物，他用毕生心血，将紫砂技艺发展为面向世界的成熟自信的工艺艺术门类。所以本书写了一个人，更写了一种精神，一种追求。既是对顾景舟先生一生不凡艺术追求经历的回顾，更是对这位艺术大师技艺德劋风骨的一次朝拜。

书籍介绍

顾景舟（1915-1996），是当代陶艺家中最有成就的一位，他的作品工艺精湛，气质高雅，形式多样，将“工”和“艺”两者的结合做到了极致。他把紫砂工艺提到了一个新的高度，所享的声誉可媲美明代的时大彬，世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。本书是顾景舟先生家人唯一一本正规授权的传记，文字凝练，布局宏观，细节娴熟。分“纤夫”、“橹公”、“舵手”三部分，展现了顾景舟先生波澜壮阔的一生，多角度、多层面还原了他当时生活的那个年代，是一部有筋骨、有道德、有温度的，向大师诞辰百年致敬之作。顾景舟是宗师级的人物，他用毕生心血，将紫砂技艺发展为面向世界的成熟自信的工艺艺术门类。所以本书写了一个人，更写了一种精神，一种追求。既是对顾景舟先生一生不凡艺术追求经历的回顾，更是对这位艺术大师技艺德操风骨的一次朝拜。