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《理解人生》是阿德勒焦虑现代都市人自我启发的13堂人性课，不论你处在什么年龄，什么阶段，人性科学都是一门必修课，理解人性能使我们得到更好、更成熟的心理发展。?

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与人性相处，是每个人的必修课?

自我启发之父的13堂人性课?

阿德勒逝世80周年全新完整译本?

理解个体心理学理论代表作?

不论你处在什么年龄、什么阶段，人性科学都是一门必修课?

理解人性能使我们得到更好、更成熟的心理发展?

阿德勒在书中说明了这个事实：我们的经历并不总会使我们变得更聪明。人总会使自己的各个经历殊途同归。一个人不会改变他的行为模式，而是兜兜转转、扭曲自己的经历，直到他们与这经历相称为止。对人类来说，zui难的是认识自己和改变自己。?

任何人，如果不精通人性科学中的理论和方法，将很难使自己和他人变得更好；他的工作会完全只流于表面，而且他会错误地认为，由于事物的外部状态已经发生了变化，所以自己已经取得了重要成就。实际情况已经告诉我们，这样的方法几乎不会使个体做出什么改变，所有貌似的改变都不过只是表面上的变化，只要行为模式本身没有发生改变，那么这一切都毫无意义。?

听阿德勒讲述人性的13堂课，在他人的故事中窥见自己，找寻自己的行动源泉和心灵动态，活出幸福，活得真诚。?

目录?

导读　活出阿德勒心理学，择你所爱的人生?

推荐序一　来自维也纳的心灵教育大师?

推荐序二　近看是矮子，远看是巨人?

自序?

前言?

部分??人的行为?

章?

精神??‖002?

人的精神生活取决于他的目标。?

第二章?

精神生活的社会层面??‖010?

每一个自发的行为都始于一种欠缺感，其结果都走向一种满足、安静和完满的状态。?

第三章?

儿童和社会??‖016?

孩子对生活的热爱总是指向他人的，这种社会感会伴随人终生。?

第四章?

我们生活的世界??‖025?

我们每个人体验到的都是整个世界中某个非常具体的部分。?

第五章?

自卑感与力求获得认可??‖045?

获得认可的愿望伴随着自卑感而来，它的目的是使这个个体看起来优于他所处的环境。?

第六章?

为生活所做的准备??‖063?

所有的困难都会被克服，人类对幸福未来的希冀从未消退。?

第七章?

性别??‖086?

男性和女性都会得到自己的劳动分工机会。?

第八章?

家庭格局??‖110?

儿童在家里的地位也许会影响到他与生俱来的所有本能、取向、能力等。?

第二部分?

性格的科学?

第九章?

总论??‖120?

性格特征不是遗传来的能力的展现，而是人为坚持了某种特殊惯态而习得的。?

第十章?

攻击型性格特征??‖144?

一旦个体对认可的追求占了上风，他会用更紧张、更激烈的行动追求这个目标。?

第十一章?

非攻击型性格特征??‖178?

我们面对的是一些从未伤害过他人但是远离生活、远离人类、避免一切接触而且因为离群索居而无法与其他人合作的人。?

第十二章?

性格的其他表现??‖193?

通过了解一个人在多大程度上愿意服务他人、帮助他人以及给他人带来快乐，我们可以轻易地测出他的社会感。?

第十三章?

情感与情绪??‖204?

情感和情绪与个性紧密联系在一起，所以我们每个人都能够体验到情绪。?

附录??‖215?

阿德勒（Alfred?Adler，1870─1937）生于维也纳，现代世界著名的精神分析学者，也是“个体心理学”的创始者，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。与弗洛伊德、荣格齐名，世界心理学史中无法避开的少数璀璨的心理学家之一，心理学界泰斗级人物。?

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其学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。他继承和发扬了弗洛伊德的精神分析理念，但其基本观点与之大相径庭。其著作有《自卑与chao越》《理解人性》《理解生活》《儿童的人格形成及其教育》等。?

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阿尔弗雷德·阿德勒一生阅历丰富，磨难颇多。他在幼年时期患上了佝偻病，看上去又矮又丑，又曾在5岁那年患上肺炎险些丧命，不幸的童年也使得他在兄弟们之间常感到自卑。但生活的挫折并未使他消沉，相反，他通过自己的努力不断chao越自己，1895年，他获得了维也纳大学医学博士学位，并成为一名医生；1902年他加入弗氏集团，并成为维也纳心理分析学会的主席及《心理分析学刊》的编辑；一战期间，他曾在奥国军队当军医，战争结束后退役，随后在维也纳从事儿童心理学的辅导工作。同时，将他的专业技能向大量专业和非专业的人士进行展示和传授。从此名声大振；1926年，他受聘于哥伦比亚大学；1932年，受聘为长岛医学院教授；1935年，在美国创办了国际个体心理学学刊；1937年，他受邀到欧洲讲学，因疲劳过度，心脏病突发离世。?

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只要一个人能决定他行动的源泉和灵魂的动力，他自我认识的能力就会大大提高。一旦他理解这一点，他就会变成一个不同的人，他就会不再逃避来自于他自身的不可避免的后果。

精神的固有发展过程中可能会出现困难,承认这些难的重要性,在此基础上,我们才会对人性具有真正的了解。只要我们的社会感得到了彻底的发展,我们对人性的这种了解就不会成为害人的工具。我们只会用这种知识来帮助我们的同类。对于有身体缺陷的人或具有某种令人不悦的性格特征的人,我们不该因为他们表现出来的愤怒责备他们。错不在他。事实上,我们必须承认他有权利因为上述局限而感到愤怒,而且,我们必须意识到、对于他的处境,我们其实也负有一定责任。我们之所以负有责任,是因为我们对制造出这种愤怒的可悲社会境况不够警惕。如果我们堅持这一立场,我们最终会使这种情况有所改善。

我们不应把这样的个体看作卑贱、毫无价值的边缘人,而应将其看成是我们的同胞;我们应该为他创造一种氛围,让他感到自己有可能与周围的其他人平等相处。设想一下一个身体有明显缺陷的人出现在你的面前,会给你带来多大程度的不快!这是衡量你需要多少教育的一个很好的标尺,这种教育能使你对社会价值做出绝对公正的理解和判断,并能使你与社会感的实质融治无间,进而我们还可以评判,我们的文明在多大程度上应归功于这些个体。

在论证这些病例的时候，如果能将童年印记与病人现在主诉的实际情形之间的关系表示出来的话，往会给我们带来很多方便：用类似于数学公式的曲线图来表示这种关系最为合适。连接两个点的一条线代表这样的一个方程式。如果能绘制出这种人生曲线图，即贯穿个体全部运动的精神曲线，我们将会在许多病例中取得成功。这条曲线的方程式就是个体自童年早期以来循的行为模式。也许有些读者会觉得，这样做过于简化了人的命运，并因而是对人的命运的一种轻视，或者会觉得我们有否认“人是自己人生的主人”的倾向，觉得我们否定了人的自由意志和判断力。就自由意志而言，这一指责很中肯。实际上，我们确实认为这种行为模式就是决定性的因素，虽然这种行为模式与童年处境之后的成年环境之间的关系也许在某些情况下会使这种行为模式发生一些变化。这种行为模式的终极结构也许会发生一些微小变化，但是它的基本内容、它的能量和意义会从童年早期开始保持不变。在诊查的时候，我们必须对童年最早期的个人历史进行探，因为婴幼儿早期的印记标示着儿童的发展方向，而且标示着在未来他会对人生中的挑战做出怎样的反应。在对人生中的挑战做出反应时，孩子会动用他在以往生活中形成的所有心理可能性他在婴幼儿早期感受到的会影响他对人生的态度，会以很原始的方式决定他的世界观和宇宙观。

在这种情况下，他当前的目标常常就变成了逃避所有困难。这种人畏惧困难或者竭力逃避苦难，以暂时地逃避生活对他提出的要求。我们必须明白，人类心灵做出的反应并不是最终的或绝对的：每一种反应都不过是一种部分反应，只暂时地有效，而不应被视作对某个问题的最终解决方案。特别是在儿童心灵的发展过程中，我们要记住，我们面对的仅仅是目标的暂时状态。我们不能用衡量成年人精神的标准来衡量小孩的精神。在面对孩童时，我们必须目光放长远，并探究在他的生活中，他的精力和活动所指向的目标会最终引领他走向何方。如果我们能进入他的心灵，我们就能明白，他所有的精力投放方向都适合他心中的理想。这个理想是他为自己创设出来的，是具体化的他对生活的最终适应状态。如果我们想知道孩子为什么会有某种表现，我们就必须站在他的视角来看。与他的观点相联系的情感基调以多种方式引导着他。其中一种是乐观，在这种情感基调中，孩子自信能轻易解决自己遇到的一切问题。在这种状态下，他会成长为具备这样性格特征的人：认为人生任务尽在自己掌握之中。在这种情况中，我们会看到勇气、达观、坦诚、责任、勤勉等类似品质的形成和发展。与此相反的就是悲观主义的形成和发展。想象一下，一个不相信自己有能力解决自己题的孩子，他的目标会是什么样的！对这样的孩子来说，世界将是一片灰暗我们会在他身上看到怯、内省、不信任以及所有那些弱者用来保护自己所表现出来的性格特征。他的目标将被设在自己能力范围之外，同时又和现实人生不沾边。

社会感既受自卑感的影响，也受它的补偿心理一对权力的追求的影响。人类身上存在着各种各样的自卑情结。精神生活过程，即寻求补偿、要求安全感和完整感的骚动，早在自卑感出现的时候就开始了，其目的是在生活中获得宁静和幸福。

与之截然不同的另一种人是悲观主义者。在他们身上，存在着教育中的重大问题。由于童年时期的经历和印记，这些个体已经有了“自卑情结”，对他们来说，各种困难已经使他们有了这样的看法：生活不容易。由于他们的悲观主义个人哲学一一这种哲学是由于他们在童年时期受到错误对待而形成的，他们总是着眼于生活中的阴暗面，跟乐观主义者相比，他们对生活中的困难更为敏感，很容易失掉勇气。在不安全感的折磨下，他们不断地寻求支持。他们求助的喊声在他们的外部行为中回响，因为他们无法独自忍受；如果他们是小孩，他们会不停地呼唤母亲，或者一跟母亲分开就会哭叫着要妈妈。这种哭叫着要找母亲的声音有时候甚至在他们进入垂垂暮年时还能听到。

这种人的病态的谨慎小心可以从他们怯而惧怕的外在态度中看出来。悲观主义者永远在盘算可能的危险，他们想象这些危险马上就会到来。显而易见，这种类型的人睡眠很差。事实上，睡眠是衡量一个人发展的绝佳标准，因为睡眠障碍是在缺乏安全感的情况下过分谨慎小心的标志。就好像是，为了更好地保护自己免受生活中的危险的侵害，这些人时时刻刻都处在警觉状态中。这种人在生活中几平没有什么快乐可言，他们对生活也几乎没有什么了解！睡眠不好的人培养起来的只是一种糕的生存技巧。如果他的担心真的符合事实，那么他将根本不敢睡觉。如果生活真如他所认为的那样悲苦，那么睡眠真的就是一种很糟糕的安排。悲观主义者往往以一种充满敌意的态度对待生活中的这些自然现象，这种倾向表明，他们对生活毫无准备。睡眠本身没必要受干扰。如果我们发现个体不断地忙着检查房间门是否认真锁好了，或者睡觉的时候不停地做各种关于强盗和盗贼的梦，那么我们就可以认为此人有悲观主义倾向。事实上，我们通过这种人的睡姿就可以识别出他们来。通常，这类人睡觉的时候总会尽可能蜷曲成极小的一团，或者睡觉时用被子蒙住头。

我们也可以将人分为攻击型和防御型两类。攻击型的人，他们的姿...

书籍介绍

《理解人生》是阿德勒焦虑现代都市人自我启发的13堂人性课，不论你处在什么年龄，什么阶段，人性科学都是一门必修课，理解人性能使我们得到更好、更成熟的心理发展。

与人性相处，是每个人的必修课

自我启发之父的13堂人性课

阿德勒逝世80周年全新完整译本

理解个体心理学理论代表作

不论你处在什么年龄、什么阶段，人性科学都是一门必修课

理解人性能使我们得到更好、更成熟的心理发展

阿德勒在书中说明了这个事实：我们的经历并不总会使我们变得更聪明。人总会使自己的各个经历殊途同归。一个人不会改变他的行为模式，而是兜兜转转、扭曲自己的经历，直到他们与这经历相称为止。对人类来说，最难的是认识自己和改变自己。

任何人，如果不精通人性科学中的理论和方法，将很难使自己和他人变得更好；他的工作会完全只流于表面，而且他会错误地认为，由于事物的外部状态已经发生了变化，所以自己已经取得了重要成就。实际情况已经告诉我们，这样的方法几乎不会使个体做出什么改变，所有貌似的改变都不过只是表面上的变化，只要行为模式本身没有发生改变，那么这一切都毫无意义。

听阿德勒讲述人性的13堂课，在他人的故事中窥见自己，找寻自己的行动源泉和心灵动态，活出幸福，活得真诚。