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本书是王阳明传习录详注集评，书中具体包括了：徐爱录（第一至十四条）、又（第一五五至一六七条）、答罗整庵少宰书（第一七二至一七七条）、黄修易录（第二三七至二四七条）、传习录拾遗（第一至五一条）等内容。 　　本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

序言

概说

传习录卷上

徐爱录（第一至十四条）

陆澄录（第十五至九四条）

薛侃录（第九五至一二九条）

传习录卷中（续刻传习录）

答顾东桥书（第一三○至一四三条）

启周道通书（第一四四至一五○条）

答陆原静书（第一五一至一五四条）

又（第一五五至一六七条）

答欧阳崇一（第一六八至一七一条）

答罗整庵少宰书（第一七二至一七七条）

答聂文蔚（第一七八至一八四条）

答聂文蔚二（第一八五至一九四条）

右南大吉录

训蒙大意示教读刘伯颂等（第一九五条）

教约（第一九六至二○○条）

传习录卷下（传习续录）

陈九川录（第二○一至二二一条）

黄直录（第二二二至二三六条）

黄修易录（第二三七至二四七条）

黄省曾录（第二四八至三一五条）

黄以方录（第三一六至三四二条）

传习录拾遗（第一至五一条）

朱子晚年定论

附录从朱子晚年定论看阳明之于朱子

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先生曰：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已，补偏救弊的说话。“

先生曰：“子夏笃信圣人、曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。”

又曰：“知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，

见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。”

【20】问，「后世著述之多，恐亦有乱正学」。先生曰，「人心天理浑然。圣

贤笔之书，如写真传神。不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意

气，言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所昼，摹仿誊写，而妄自

分析加增，以逞其技。其失真愈远矣」。

【23】问，「静时亦觉意思好。才遇事，便不同。如何」？先生曰，「是徒知

养静，而不用克已工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静

亦定，动亦定」。

先生曰：“（《大学》）说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了。”

书籍介绍

本书是王阳明传习录详注集评，书中具体包括了：徐爱录（第一至十四条）、又（第一五五至一六七条）、答罗整庵少宰书（第一七二至一七七条）、黄修易录（第二三七至二四七条）、传习录拾遗（第一至五一条）等内容。 　　本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。