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作者罗素（1872—1970），英国著名哲学家，分析哲学创始人和主要代表。本书在韦伯、马克思、弗洛伊德、柏拉图等有关论述的基础上，对权力定义、权力形式、权力基础，以及权力的用途等作了深入剖析与全面论述。书中分章论述了教权、王权、暴力、革命权力、经济权力等权力形态，在此基础上，论述了传统的权力、革命的权力和暴力的权力的不同之处，并联系政体、道德准则等进行研究，提出节制权力，以求社会平等的观点。原书出版于1939年，正值战争笼罩之下，在此背景下，罗素将权力视为社会科学的基本概念，力图从权力着手，提出一种分析社会变化的范式，以便找出规制权力的方法，并最终将权力欲引向为世界谋幸福的正轨。

第一章 权力欲的冲动

第二章 领袖和追随者

第三章 权力的形态

第四章 教权

第五章 王权

第六章 暴力

第七章 革命的权力

第八章 经济权力

第九章 支配舆论的权力

第十章 作为权力来源的信条

第十一章 组织的生物学

第十二章 权力和政体

第十三章 组织和个人

第十四章 竞争

第十五章 权力和道德准则

第十六章 权力哲学

第十七章 关于权力的伦理学

第十八章 对权力的节制

译名对照表

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动物的各种活动，是由生存与生殖两个基本需要所引起的，而且也不出乎这两个需要所迫切要求的范围。

想象中的胜利是无穷无尽的。假如这些胜利被认为可能实现的话，人们就会作出努力去实现它们。 想象是驱使人们在基本需要得到满足之后再继续奋斗的一种力量。

在人的各种无限欲望中，主要的是权力欲与荣誉欲。

权力欲的冲动有两种形态：在领袖的身上是明显的；在追随领袖的人身上是隐含的。

他说：“命令式教育的最大弊端在于对儿童起了权力的示范作用，而且向他们显示了各种与享有权力有关的快乐。”我们可以补充一句：这种教育不但产生专横类型的人，而且产生奴隶类型的人，因为它使人感到，在实行合作的两个人之间，唯一可能的关系是一个人发号施令而另一个人服从命令的关系。

使人服从的权力与使人发号施令的动力同样真实而普遍存在，它根源于恐惧。

在服从神意时，人们怀有一种最久远的安全感。这种感觉曾使许多不能为任何人所屈服的帝王屈服于宗教之下。一切服从的现象，根源都在与恐惧，不论我们所服从的领袖是人还是神。

在无政府状态之后，势所必然地第一步是专制主义，因为统治与服从这两种天生的机能很容易使它出现。这一点在家庭、国家以及商业方面，都有例可证。平等合作远比专制难以实行，远不及专制符合人的本能。

人类是需要治理的，但在无政府状态存在的地方，人们开始只愿意服从专制主义。我们因此必须首先想法把政治弄稳当，哪怕是专制政治也好，只有在人们已经习惯于接受治理的时候，我们才能希望有效的使它成为民主政治。

权力对个人发生影响，可以通过下列各种方式：甲，对一个人的肉体直接行使有形的权力，例如监禁或处死；乙，以赏罚为诱导手段，例如雇用或解雇；丙，对于一个人的意见施加影响，也就是进行最广义的宣传。

科学知识尽管是艰难的，却不是神秘的，凡是愿意作出必要的努力的人都可以掌握科学。

大多数宗教机构的命运是，它们迟早要被大胆之徒用来实现世俗的目的，从而失去...

独立政治一经建立，已经去世的独裁者的继承人所须要具备的条件，是和独裁政治创立人的条件完全不同的。在世袭制被废除之后，幕后操纵、阴谋诡计和哗众取宠就成为最重要的手段了。因此，独裁政治在其创立人逝世以后，必然要大大变质。既然一个独裁政权的继承人的条件一般不如创立人的条件那样普遍给人以深刻的印象，因此就有可能引起政局不稳、宫廷政变，乃至最后转变为某种不同的制度。有人希望近代的各种宣传方法能有效地抵制这种倾向，因为这些宣传方法能为国家的首脑制造民望，而他本人却不须要表现出任何符合民望的条件。不过这些宣传方法究竞有多大的成效，现在还不能断言。

集权的专制统治，必须通过一个被授权的“人的机器”以发生作用。这个“人的机器”就是一个登记官僚制度的金字塔。每一级的人对上级卑躬屈节，对下一级则傲慢专横。除非有控制每一个人的真正民主管理这种制动器和严格守法这种矫正仪，权力机器总是要变成压迫机器的。

Of the infinite desires of man, the chief are the desires for power and glory.

It is only by realizing that love of power is the cause of the activities that are important in social affairs that history, whether ancient or modern, can be rightly interpreted.

the fundamental concept in social science is Power, in the same sense in whic Energy is the fundamental concept in physics. Like Energy, power has many forms, such as wealth, armaments, civil authority, influence on opinion. No one of these an be regarded as subordinate to any other, and there is no one form which the others are derivative.

P14 Love of power, though one of the strongest of human motives, is very unevenly distributed, and is limited by various other motives, such as love of ease, love of pleasure and sometimes love of approval. It is disguised, among the more timid, as an impulse of submission t...

在任何存有深刻危机的时候，大多数人的迫切愿望就是要找出一个权威人士而向他服从。在这样的时候，很少人会想到革命。当战争爆发的时候，人民对政府也怀有和这类似的感情。

一切服从的现象，根源都在于恐惧。

大多数人总觉得政治是难搞的，自己最好是追随一个领袖——他们出于本能而不自觉地有这样的感觉，好像狗对主人一样。假如不是这样的情况，集体的政治行为简直是不可能的了。

平等合作远比专制难以实行，远不及专制符合人的本能。

人类是需要治理的，但在无政府状态存在的地方，人们开始只愿意服从专制主义。我们因此必须首先想法把政治弄稳当，哪怕是专制政治也好，只有在人们已经习惯于接受治理的时候，我们才能希望有效地使它成为民主政治。

在遁世派当中，有些人并非真正不关心权力，而不过是不能用寻常的手段取得权力而已。

处于支配地位的人学到了运用机械的本领之后，就会像他们学会怎样看待自己的机器那样来看待人类，即把人看成是没有感情的东西，操纵者能够于己有利地运用法律来加以支配。这种政权之冷酷无情绝非以前任何暴政所能比拟。

拥有庞大机械力的人如果不受任何控制，就可能自命为神。

书籍介绍

作者罗素（1872—1970），英国著名哲学家，分析哲学创始人和主要代表。本书在韦伯、马克思、弗洛伊德、柏拉图等有关论述的基础上，对权力定义、权力形式、权力基础，以及权力的用途等作了深入剖析与全面论述。书中分章论述了教权、王权、暴力、革命权力、经济权力等权力形态，在此基础上，论述了传统的权力、革命的权力和暴力的权力的不同之处，并联系政体、道德准则等进行研究，提出节制权力，以求社会平等的观点。原书出版于1939年，正值战争笼罩之下，在此背景下，罗素将权力视为社会科学的基本概念，力图从权力着手，提出一种分析社会变化的范式，以便找出规制权力的方法，并最终将权力欲引向为世界谋幸福的正轨。