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内容简介:
"What is required if men and women are to feel at home in society and are to recover their vitality? Into wrestling with that question, Simone Weil put the very substance of her mind and temperament. The apparently solid edifices of our prepossessions fall down before her onslaught like ninepins, and she is as fertile and forthright in her positive suggestions . . . she can be relied upon to toss aside the superficial and to come to grips with the essential and the profound." -- Time Literary Supplement
书籍目录:
Preface
Translator's Foreword
PART Ⅰ The Needs of the Soul
Order
Liberty
Obedience
Responsibility
Equality
Hierarchism
Honour
Punishment
Freedom of Opinion
Security
Risk
Private Property
Collective Property
Truth
PART Ⅱ Uprootedness
Uprootedness in the Towns
Uprootedness in the Countryside
Uprootedness and Nationhood
PART Ⅲ The Growing of Roots
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原文赏析:
于是,人与人之间真理的交流传播全然有赖于情感状态;而且对于各种类型的真理情况都是如此。
按佛教的传说,佛陀曾发愿,任何颂他名号愿通过他而得救的人,都能随他升天。在这一传说中,存在着一种“口诵佛号”的实践。即如梵语、汉语或日语反复念诵几个音节,它的意思是:“荣耀归于光明之主。”
从前有一个小和尚,担心他父亲不能永恒得救,他父亲是个老守财奴,脑子里想的是钱。庙里的方丈就把老头子找来,答应他,只要他念诵一遍佛祖的名号,就给他一个铜板;他要是每天晚上来庙里汇报念的次数,就如数付给他。老头子乐坏了,一得空就念。每天晚上他都要来庙里要钱。突然有一天他没来。过了一个星期,方丈派小和尚去打听他父亲的消息。有人跟他说,老头子如今念诵佛号着了迷。方丈对小和尚说,什么也不要做,等着吧,过了一段时间,老头子来到庙里,两眼炯炯有神,说他已开悟。
所有要问的,也都令人想起与某种机械论类似的东西。对某一纯粹善的一切真实的愿望,超过一定的强度之后,都会使相应的善降临。
正如人类的语言远离神圣的美,人的感性和理智能力远离真理,社会生活的不得已之事也远离正义。于是,若说政治不像艺术与科学那样需要创造性的努力,这显然是不可能的。
基督教的基本真理之一乃是,一种朝向稍微完美的进步并不是由一种稍微完美的欲望所产生的。只有对完美的欲望,才有力量在灵魂中摧毁那使它受到玷污的恶。故基督的戒律说:“你们要变得完善,如你们的天父是完善的。”
而偶像崇拜是一具铠甲;它能阻止痛苦进入灵魂。不管我们如何惩罚他,都不能阻止他自认为伟大。
为了做到这一点,就必须在灵性上与社会隔绝。这就是为什么柏拉图说,辨识善的能力,只存在于那些注定能直接从神那里获得教育的灵魂中。
笛卡尔自己坦白过,在《几何学》中就是这么做的。这证明他不是毕达哥拉斯和柏拉图意义上的哲学家——神圣智慧的热爱者;自从希腊消亡后,就再也没有哲学家了。
高斯的例子也许是我们现代科学中独一无二的;他把一些手稿遗忘在抽屉的深处,里面包含了了不起的发现,后来,某一天有人提出了轰动一时的成就,他则漫不经心地评论道:“这些都很准确,我十五年前就发现了;但这方面我们还可以走得更远,提出这样、这样、这样的定理。”
忍耐的德行,或将该希腊词译得更贴切些,一动不动地期待的德行,就与这种绵延的必然性有关。
平等是人类灵魂必不可少的一种需求。它在于公开、普遍、有效地承认,并得到各种制度和习俗的正式表达,要给了所有的人以等量的尊重和敬意,因为必须把尊敬给予人本身,比没有程度之别。
因此,人与人之间不可避免的差异绝不能意味着给予每个人尊敬之程度的差异,为了不使这些差异被人感觉到带有这种意昧,就必须有某种平等与不平等之间的平衡。
其次,在社会生活中,它会不可避免地形成一种朝向上层的吸入泵(pompe aspirante)。 结果就会严生一种社会病,假如向下的运动不能与向上的运动获得一种平衡的话。如果说,有某种实在的可能,一个农场工人的儿子,有一天会当上部长;那么,也必须有同样实在的可能,即一个部长的儿子,有一天会去做农场工人。这第二种可能性是不值得考虑的,除非有某种非常危险的社会强制。
这种平等,若单独起作用且不受限制,就会给社会生活带来一种导致其解体的流动性。有一些使平等与差异相结合的不那么粗糙的方式。首先是比例(proportion)。比例的定义是平等与不平等的结合,而在宇宙各处,它都是平等的惟一因素。
平等是更加伟大的.而不同的社会状况,不是被看作多与少的差异,而是根本不同。但愿矿工和部长只是两种不同的职业,如同诗人和数学家。但愿与矿工生活状况相关的物质上的艰苦.能以那些忍受苦难者的荣誉而受到人们的重视。
在战时, 假如一支军队有一种适当的精神,一个士兵觉得自己是幸福的,并以冲锋陷阵而不是待在司令部而自豪;一位将车觉得自己是幸福的,并以战役计划在自已头脑中产生而自豪;同时,士兵羡慕将军,将军也羡慕士兵;这样的平衡就构成一种平等。如果找到这种平衡,社会生活中就会有平等。
这暗示着.在每一种人类状况中,值得考虑的标志都应是该状况自身的,而不应是谎言。
在把金钱当成各种活动惟一或几乎惟一的动机时,把金钱当成衡量一切事物的惟一或几乎惟一的尺度时,人们到处都下了不平等的毒药。诚然,这不平等是可变的;它并未紧紧吸附在人的身上,意味钱能赢来,也能输掉;但这不平等却并非不真实。
有两种不平等,与之相对应的足两种不向的刺激剂(stimu-lants)。相对稳定的不平等,如在古代法国,产生了对上等人的崇拜——不免混杂着敢怒不敢言的恨意——以及对其命令的顺从。可变、流动的不平等,则产生了提升自己地位的欲望。它并不比稳定的不平等更接近平等,它同样是不健康的。1789 年的大革命,虽然以平等为日标,其实所做到的,不过是以一种不平等取代另一种不平等。
一个社会越是有平等,这两种刺激剂的作用与两种形式的不平等的关系就越小,于是就必定会有其他的(刺激剂)。
一个守财奴,当他开始聚集金钱时就不是守财奴了。没错,起初他是受人们答应给他钱财这一强烈念头的激励。但他每天的努力与节俭却产生了一种冲动。当他的祭献超出了起初的动力后,祭献对象的宝藏就变成一个自在的目的,而他就使其自身的,人格服从这一目的。收藏癖也取决于类似的机制。其他的例子我们还能举出许多。
于是,当针对某一对象的各种祭献活动远远超出引起它们的动力时,对这一对象而言,其结果或者是反感、或者是种新的更强烈的爱意,这爱意却不是第一种动力所知晓的,在第二种情况下,所产生的是善还是恶,就取决于对象的性质了。
如果在病人的例子中常常产生的是反感。那是因为这一类的努力没有指望;没有任何外在的因素能回应日积月累的内在疲惫。而守财奴,却能看见他的财富天天见长。
这义务是永恒的。它与人的永恒命运相对间。只有个体的人才有永恒的命运。集体的人却没有。同样,对它们而言也没有任何永恒的直接义务。只有对应于个体人的责任才是永恒的。
这义务是无条件的。假如它建基于某事物之上,那么这事物也并不显现在我们的世界中。在我们这一世界,它不以任何事物为其根据。这是与人性事务有关的独一无二的义务,它不听从任何条件。
这义务所具有的并不是一个基础,而是在普遍良知之一致中的一种证实。一些流传至今的古老文献表达了它。所有这些文献,在所有的场合,都承认它,它并没有被各种利益各种激情所战胜。正是着眼于它,我们才能衡量进步,
对这义务的承认,以一种混乱而不完善的方式,在我们所说的实在法(droits positifs)中得到表达,而在不问的情况下,其不完善性程度也有所差异。如果实在法与它相抵触,那么,实在法就被斥为非法。
服从是人类灵魂必不可少的一种需求。它分为两类:对现成规则的服从和对被视为首领的一些人的服从。它以一致同意(consentement)为前提,但不是对被接受的秩序中的任何一种一致同意,而是一劳永逸地(une fois pour toutes)给予的一致同意,必要时,惟一保留的是良知的要求(exigences de la con-science)。必须普遍承认,首先是首领们要承认,是一致同意而非惧怕惩罚或奖赏的诱饵,才是服从的主要动力,使得顺从绝没有奴颜的嫌疑。必须认识到,发号施令者本身也须服从;从最底层到最高层,整个等级制度(hierarchie)必须以一目标为指向,价值和崇高都来自这一目标。
大众甚至不会忽视,也没有忽视:科学与集体意见的一切产物一样,也服从于时尚。学者们常常对他们说某些理论过时了。这真算是一桩丑事了,如果我们没有愚钝到感知不到任何事的话。对一件服从时尚的东西,我们何以要奉上宗教般的敬重呢?信奉拜物教的黑人比我们高明得多;他们的偶像崇拜不知要比我们轻多少。他们会把宗教般的敬敬献给一片木雕,如果它美,而对于它,美就传递了某种永恒的意义。
我们实在吃尽了偶像崇拜之疾病的苦头;它是如此之深,竞然去除了基督徒为真理作见证的机能。没有哪对聋子的对话能像现代精神与教会之间的论战那样富有喜剧力量。不信宗教者以科学精神的名义,为了从中获得对付基督教信仰的论据,选择了那些构成间接乃至直接表明信仰之证据的真理。基督徒从来没有感觉到这一点,他们无力地尝试着否认这些真理,有些气短,又有些令人苦恼地缺乏理智诚实。他们的盲目是对他们偶像崇拜之罪的惩罚。
它们当中的某一种硬不承认人对不在此世者所负的责任。这一方法的实质构成了伪神秘主义、伪思辨。另一种则是由那种精神——如人们所说,“为了爱上帝”一所完成的优秀著作的实践,获救助的不幸者只是行动的材料,见证对上帝之爱的匿名手段的材料。在这两种...
其它内容:
书籍介绍
Hailed by Andre Gide as the patron saint of all outsiders, Simone Weil's short life was ample testimony to her beliefs. In 1942 she fled France along with her family, going firstly to America. She then moved back to London in order to work with de Gaulle. Published posthumously The Need for Roots was a direct result of this collaboration. Its purpose was to help rebuild France after the war. In this, her most famous book, Weil reflects on the importance of religious and political social structures in the life of the individual. She wrote that one of the basic obligations we have as human beings is to not let another suffer from hunger. Equally as important, however, is our duty towards our community: we may have declared various human rights, but we have overlooked the obligations and this has left us self-righteous and rootless. She could easily have been issuing a direct warning to us today, the citizens of Century 21.
网站评分
书籍多样性:7分
书籍信息完全性:5分
网站更新速度:5分
使用便利性:3分
书籍清晰度:8分
书籍格式兼容性:5分
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安全性:5分
稳定性:8分
搜索功能:5分
下载便捷性:7分
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- 网友 益***琴: ( 2024-12-19 12:12:03 )
好书都要花钱,如果要学习,建议买实体书;如果只是娱乐,看看这个网站,对你来说,是很好的选择。
- 网友 步***青: ( 2025-01-14 00:55:00 )
。。。。。好
- 网友 居***南: ( 2025-01-11 12:29:25 )
请问,能在线转换格式吗?
- 网友 苍***如: ( 2025-01-17 11:01:31 )
什么格式都有的呀。
- 网友 瞿***香: ( 2024-12-23 02:55:04 )
非常好就是加载有点儿慢。
- 网友 养***秋: ( 2024-12-24 14:59:59 )
我是新来的考古学家
- 网友 菱***兰: ( 2025-01-18 13:09:18 )
特好。有好多书
- 网友 堵***格: ( 2024-12-22 15:32:20 )
OK,还可以
- 网友 汪***豪: ( 2024-12-30 20:16:16 )
太棒了,我想要azw3的都有呀!!!
- 网友 车***波: ( 2025-01-09 00:46:40 )
很好,下载出来的内容没有乱码。
- 网友 冉***兮: ( 2024-12-24 13:25:42 )
如果满分一百分,我愿意给你99分,剩下一分怕你骄傲
- 网友 方***旋: ( 2024-12-21 00:58:32 )
真的很好,里面很多小说都能搜到,但就是收费的太多了
- 网友 冯***卉: ( 2025-01-10 23:48:22 )
听说内置一千多万的书籍,不知道真假的
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书籍真实打分
故事情节:5分
人物塑造:5分
主题深度:8分
文字风格:9分
语言运用:3分
文笔流畅:5分
思想传递:4分
知识深度:8分
知识广度:7分
实用性:8分
章节划分:6分
结构布局:4分
新颖与独特:4分
情感共鸣:9分
引人入胜:6分
现实相关:4分
沉浸感:9分
事实准确性:3分
文化贡献:4分