领袖政治学：自柏拉图以来政治生存法则的历史陈述 epub 下载 pdf 网盘 2025 mobi 在线 免费

本书收录了自古希腊以来27位著名政治学家、历史学家、领袖人物的一些政治思想与从政经验与体悟。但并不是研究他们的全部政治思想，而是集中研究其中与政治政权政治领袖人物的兴衰成败得失相关的思想和经验，因而它接近于一门“领袖政治学”。我们不能否认，没有一个政权，没有一个政治领袖人物是由学院和书本造就的；我们也不能否认，所有的政治领袖人物绝不是学者可以充任，即使有学问家充任了领袖人物，那么从他登上政治舞台始便早已不是一个学者了；我们同样也不能否认，世界上绝不会有不善于读书，不借鉴古今而能成为政治家的领袖人物。因为世界上许多事情并不都是想明白的，而是看明白的。这需要一种眼力，眼力不够就需要去借助。借助历史、思想，借助他人的经验教训的观照。但又有多少人肯这样做呢?这也正是在古往今来的政治舞台上君主多、统治者多、领袖多，而伟大的政治家很少的原因之所在；也是学者多、思想家多而其中成为领袖人物和君主则很少的原因之所在。

自序

编

　章 伯拉图的“政治家理论”、“政治纺织学”与“哲学王”理想

　第二章 亚里士多德的“城邦政治生存法则”

　第三章 普鲁塔克的“领袖命运论”

　第四章 西塞罗的罗马政治思想与从政法则

第二编

　第五章 马基雅维里的23个统治法则

　第六章 马基雅维里的佛罗伦萨“历史生存法则”

　第七章 洛克的“革命发生论”与简单的政治生存定理

　第八章 边沁的“政治功利主义原则”

　第九章 卢梭的“政权规则”与“政治生命的原则”

　第十章 密尔的11个“政治原则”

　第十一章 卡莱尔的“政治万有引力律”

第三编

　第十二章 马克思主义的“利益原则”

　第十三章 恩格斯的“贪欲动力说”

　第十四章 马克思主义的“领袖悲剧论”

第四编

　第十五章 舍勒的“性格命运论”与“逆生存法则”

　第十六章 雅斯贝斯的悲剧性“历史生存原理”

　第十七章 韦伯的“政治生涯悲剧论”

　第十八章 阿尔蒙德的“政治产品和政治代价论”

　第十九章 伯恩斯的美利坚政治学与“总统论”

　第二十章 丹尼斯的“现代权力政治学”与领导转型

　第二十一章 戴维的“官僚制”理论

　第二十二章 奥尔特加的“大众反叛说”与欧洲国家观

第五编

　第二十三章 丘吉尔的“权力驱动论”与领袖原则

　第二十四章 戴高乐的权威观与“领袖魅力论”

　第二十五章 撒切尔的“政治人精神”与40年从政体悟

　第二十六章 撒切尔的马岛战争“委托式指挥法”与授权原则

　第二十七章 尼克松的“领袖论”

　第二十八章 叶利钦的“政治常青树现象”与变种政客哲学

　第二十九章 普京现象：俄罗斯政坛谜团下的“政治逐鹿铁律”

后记

周殿富，1951年出生，中共党员。1971年参加工作，先后破格晋职副教授、编审。主要著述有《共青团领导学概论》、《领导艺术论》、《现代领导学》、《楚辞源流选集》、《诸葛武侯全传》、《生命美学的诉说》、《第七崇拜》、《三国讲谈录》、《领袖政治学》等公开出版发行

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章　柏拉图的“政治家理论”、“政治纺织学”与“哲学王”理想

　人类自有史以来的部作为学科意义上的政治学是由亚里士多德创建的，但它的功劳并不应该记在一个人的账上。此前的许多古希腊的哲学家们的政治思想无疑是这棵政治学之树得以生长和立足的土壤。如果说亚里士多德是人类政治学之父，那么古希腊此前的先哲们便是政治学的祖父，柏拉图便是其中之一。柏拉图著名的是《理想国》，尽管理想国并不是一部纯粹的学科意义上的政治学著述，但其中的乌托邦思想却描述了人类遥远的一种政治希望。其中关于政治的一些概念与“哲学王”思想至今也从未被政治学家们所忽略。

人类的“政治思想从希腊人开始”；雅典式的民主尊重了个人的价值，却毁灭了政治家；斯巴达式的政治培养了公民的忠诚服从，却缺少有创见的人物

　 剥削阶级的“政治学之父”是亚里士多德，资产阶级的“政治学之父”是马基雅维里，无产阶级政治学的创始人则是马克思主义的经典作家们。但人类的政治学思想源头却发轫于古希腊。英国现当代著名政治学家和历史学家厄奈斯特·巴克在他的《希腊政治理论》一书中开宗明义就讲道：“政治思想从希腊人开始。”

　政治讲的是人间的事情，在那个信仰诸神的时代，能够诞生人类的政治思想足以见证古希腊人高贵的政治文明之处。古希腊政治思想的价值并不在于它的本身有什么高明之处，而在于它次把诸神主宰人间事物的“权力”还给了人类自身。而且直接把这种权力交给了“民主”。尽管那是一个由诸神……

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编辑推荐

　　柏拉图：政治是一门纺织学，政治家用经纬来编织和谐社会。亚里士多德：革命的发端是不平等；哪怕是*好的制度，只要腐化就会变成*坏的制度。

　　普鲁塔克：对伟大人物的忘恩负义是强大民族的特点。西塞罗：一个人想“伟大"与“有用"就应该去从政。

　　马基雅维里：人们忘记父亲的死亡总比忘记财产来得快。

　　马克思：“思想"一旦离开“利益"就一定会使自己出丑。

　　恩格斯：人的恶劣情欲成了历史发展的杠杆。

　　卢梭：人性的首要法则是维护自身的生存；公意永远公正；人民并不总是正确。

　　边沁：若要继续爱人类，**的办法是不要对他们有期望，功利是一切政治制度的正当目标。

　　密尔：在专制的国家里，只有一个爱国者，那就是君主自己。

　　韦伯：优秀的领袖素质导致政治生涯的悲剧；政治本身天然包含着真正悲剧意识。

　　雅斯贝斯：历史的过渡带是伟大人物上演悲剧的地点。

　　伯恩斯：解决问题不在拉什莫尔山领袖；政府是一种必要祸害。

　　丹尼斯：说服是*可靠的权力形式；武力是*后的劝说者。

　　奥特加尔：统治与其说是镇压，不如说是如何坐稳位子。’

　　丘吉尔：战场上你只能被杀死一次，政治上则可能被杀死多次。

　　戴高乐：国家*好的公仆，极少是温顺的人；领袖必须保持距离感才会产生权威。

　　撒切尔：好人不太适合搞政治；政治中没有*后的胜利。

　　尼克松：政治就是妥协，民主就是政治；好人*后成功；要学会容忍蠢人与劣等人。

书摘插图

书籍介绍

《领袖政治学》收录了自古希腊以来27位著名政治学家、历史学家、领袖人物的一些政治思想与从政经验与体悟。但并不是研究他们的全部政治思想，而是集中研究其中与政治政权政治领袖人物的兴衰成败得失相关的思想和经验，因而它接近于一门“领袖政治学”。我们不能否认，没有一个政权，没有一个政治领袖人物是由学院和书本造就的；我们也不能否认，所有的政治领袖人物绝不是学者可以充任，即使有学问家充任了领袖人物，那么从他登上政治舞台始便早已不是一个学者了；我们同样也不能否认，世界上绝不会有不善于读书，不借鉴古今而能成为政治家的领袖人物。因为世界上许多事情并不都是想明白的，而是看明白的。这需要一种眼力，眼力不够就需要去借助。借助历史、思想，借助他人的经验教训的观照。但又有多少人肯这样做呢？这也正是在古往今来的政治舞台上君主多、统治者多、领袖多，而伟大的政治家很少的原因之所在；也是学者多、思想家多而其中成为领袖人物和君主则很少的原因之所在。

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