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《晚清政治与佛学》系作者蒋海怒在其中山大学博士后出站报告基础上修改而成。本书集中探讨晚清佛学的政治伦理维度。作者认为：晚清思想的一个重要特色是佛学与政治思潮关涉日益紧密，而政治思想家多兼佛学家，进而形成以政治改革为重心的“政治佛学”。“政治佛学话语”渊源自乾隆末年彭绍升和戴东原之间的儒佛之辩，并经龚自珍和杨文会的次第开展，后在1890-1911年之间形成了虽历时短暂，然而却影响深远的近代政治言说范式。清末康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎等人均以佛学思想为媒介提出自己的政治思想，由此呈现了佛学与自由主义、无政府主义等思潮的诸多联系。本书在吸取以往研究的基础上，以人物为线索，探讨了晚清思想家及各类佛学信仰共同体与政治思潮的关涉，对许多晚清思想史问题作出了新颖别致、饶有兴味的“知识史”考察。该书部分内容已经在《华东师范大学学报》（哲社版）、《宗教哲学季刊》发表。

导论　菩提萨陲身影里的邦国和族群

　一　丙申映像：晚清思想遗影

　二　新学家群体的宗教“偏至”期

　三　佛学·经学·西学

　四　知识—信仰共同体

　五　语境与修辞

章　由尼山而入灵山：彭绍升淑世思想探微

　一　彭绍升与清代中期的学术传统

　二　反抗朴学：戴彭之争与所牵涉儒佛论衡问题

　三　发皇心曲，代下注脚：《居士传》中的历史与政治

第二章　衰世莫若学佛：龚定盒公羊学佛学合论

　一　积思释道：定盒家世交游与嘉道士大夫学佛风气

　二　和会汉宋：定盒学术思想之融通特质

　三　考据与批判：定盒天台学订正

　四　世运与劫运：公羊学与佛学

第三章　兴佛与兴邦：杨文会经世思想探源

　一　幕客身份与人道因缘

　二　体与用：经世思想的两个层面

　三　新与旧：宗教与政治伦理论述

第四章　从《忘山庐日记》看清季佛学清谈风尚

　一　丙申映像：近代佛学的一个剪影

　二　忘山庐主人及其日记

　三　佛学清谈诸元素

　四　佛学清谈诸议题

　五　佛法与政治

第五章　公羊学与佛学：康有为托古改制的异域思想资源

　一　思想认同的困境

　二　康有为思想中的公羊学和佛学

　三　以佛证经的类叙法

　四　宗教大一统：从信仰到意识形态

　五　佛学与制度变革思想

　六　太平世与极乐世界：《大同书》制度安排中的佛学关怀

　七　天人新说与乐感政治

第六章　出乎天天，入乎人人：谭嗣同政治佛学阐微

　一　三年·三人·三种学问

　二　仁学与佛学

　三　浏阳之牵合公羊学与佛学

　四　唯识学与科学主义问题

第七章　自_由主义的佛学格义：以梁启超群学思想为视角

　一　自由与群学

　二　“公德”与“群治”

　三　自由与真如

　四　迂而乖本的格义

第八章　佛徒与国士：宋恕的“处士横议”

　一　处士横议：论宋恕学术气质

　二　宋恕与永嘉思想传统

　三　宋恕之学术批评

　四　宋恕与晚清士大夫佛教信仰

　五　空有之间：以《佛教起信篇稿》为例

　六　结论

第九章　朴学与佛学之间：论章炳麟佛学三变

　一　世道权辞：章炳麟早年之佛学思考（—）

　二　作为革命道德的佛学想象（—）

　三　庄释互证与文本政治：《齐物论释》（—）

　四　没有着落的政治佛学

第十章　严复的译学与佛学

　一　翻译理论与晋唐译经传统

　二　西学概念与佛教名相的对勘

　三　从《天演论》案语看赫胥黎和严复佛学理解的差异

第十一章　帝道真如：杨度出入禅学因缘考论

　一　近代禅宗的衰歇与复振

　二　丁酉明心：政治理想断裂中的连续

　三　无我宗与无政府主义

　四　结论：作为思想史范式的“入佛”

结语　政治佛学的终结

参考文献

后记

蒋海怒，中国哲学博士（南京大学），佛教思想史博士后（中山大学），现为浙江理工大学马克思主义学院副教授，宗教与文化研究所所长，中山大学人文学院佛学研究中心研究人员。

著作有《慧远》（云南教育出版社）、《宗教与哲学》（中国社科文献出版社，合著）等，译著有《正统性的意欲：北宗禅之批判系谱》（上海古籍出版社）、《自由史论》（译林出版社，合译）等，部分译稿刊登于《汉语佛学评论》。在《哲学研究》、《中国哲学史》、《孔子研究》、《华东师范大学学报》等刊物发表论文近30篇。主持国家社科基金“中国佛教本觉思想研究”（批准号：08CZJ002）及省部级项目多项。

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